Jerusalm, o Estado de Israel e o povo palestino 5c6c53

Por Marcos Amado

Considerando os recentes e graves acontecimentos internacionais relacionados ao Estado de Israel e ao povo palestino, e tendo em vista as reaes de um grande nmero de cristos evanglicos (incluindo lderes de reconhecida influncia nacional) nos diversos meios de comunicao, faz-se importante uma breve reflexo sobre o assunto que leve em conta aspectos que no esto sendo mencionados nas mdias (para uma discusso mais abrangente, veja este artigo). Vale salientar que esta reflexo tem como intuito abrir um respeitoso intercmbio de ideias e no de polemizar.

As reaes que mais tm chamado a ateno so as que apoiam de forma efusiva o posicionamento do presidente dos Estados Unidos em relao ao status da cidade de Jerusalm e colocam em xeque a existncia ou o direito de existir do povo rabe Palestino.

Em primeiro lugar, temos que levar em considerao que se formos questionar o direito do Povo Palestino de existir dentro de um territrio estabelecido pela ONU, teramos que questionar tambm vrios outros povos e pases que foram criados no perodo ps-guerra pelas potncias colonialistas. E considerando que (na acepo moderna da palavra) por mais de dois mil anos Israel no foi um pas, tambm poderamos colocar em dvida o direito de o moderno Estado de Israel existir, pois ele poderia ser visto simplesmente como uma inveno das potncias ocidentais.

Como seria o mundo hoje se cada povo que perdeu o controle sobre o seu territrio (ou foi quase que totalmente expulso) por um perodo de mais de dois mil anos fosse autorizado pela ONU a voltar para o seu territrio original?

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Mas o questionamento sobre o direito ou no de Israel existir s faria sentido se nos basessemos somente em questes histricas e de direito internacional, sem levar em considerao o posicionamento teolgico de muitos cristos no Brasil e ao redor do mundo. Obviamente no podemos excluir a questo teolgica. E isso se deve principalmente ao fato de muitos evanglicos brasileiros relacionarem o atual momento poltico internacional s promessas bblicas concernentes a Israel e a posicionamentos escatolgicos.

Quando ns, evanglicos, falamos sobre Israel, dois dos posicionamentos mais conhecidos so o dispensacionalismo (que est muito relacionado ao sionismo) e a teologia da aliana. Alis, vale pena ressaltar que possvel ser sionista sem ser dispensacionalista, da mesma forma que possvel ser antisionista sem ser antisemita. Porm, no possvel ser dispensacionalista sem ser sionista. E no nos esqueamos que o movimento sionista no , nas suas origens, um movimento cristo e nem sequer religioso.

Os cristos dispensacionalistas e/ou sionistas so os que mais defendem o direito de o moderno Estado de Israel existir dentro das fronteiras mencionadas na Bblia (que, dependendo da interpretao que for dada s agens que falam sobre o tema, englobariam partes ou todo o espao geogrfico que hoje ocupado por Israel, Jordnia, Lbano, Sria e Egito). Dentro desta viso, Jerusalm a capital indivisvel de Israel.

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Mas eu vejo nesse posicionamento alguns aspectos importantes que precisamos considerar. Mesmo se aceitssemos que a interpretao escatolgica dispensacionalista a interpretao correta, a grande maioria se esquece que esta escola teolgica, conforme a proposta de seus fundadores, entende que Israel ter suas fronteiras bblicas somente durante o Milnio, que (de acordo com essa linha teolgica) o perodo durante o qual Cristo estar reinando a partir de Jerusalm durante mil anos literais. Ns sabemos que isso no est acontecendo. Portanto, no h razo, mesmo quando olhamos atravs da lente hermenutica dispensacionalista original, de achar que, biblicamente, Jerusalm precisa ser, neste momento, a capital exclusiva de Israel; tampouco que o Estado de Israel moderno precisa ter, nos dias atuais, as fronteiras bblicas.

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Alm disso, com frequncia tenho a impresso de que, de uma perspectiva crist, estamos perdendo o foco quando nossa preocupao principal tentar definir se o povo palestino realmente foi ou um pas, ou at mesmo um povo. Quando fazemos isso perdemos de vista a importante questo da dignidade humana (um aspecto que tratado na Bblia com muita seriedade). Mesmo se aceitssemos que a Bblia est afirmando que Israel tem o direito de ser um Estado que ocupe as fronteiras estabelecidas no Antigo Testamento, e que os rabes palestinos no tm o direito de ter o seu prprio Estado conforme definido pela ONU, ainda assim precisaramos nos lembrar que Deus ORDENA ao povo de Israel, em vrios lugares do Antigo Testamento, que trate o estrangeiro que vive no seu meio como a si mesmo. Porm, no isso o que est acontecendo. Os rabes (cristos e muulmanos) sofrem bastante como resultado das decises e aes israelenses (muitas vezes apoiadas por cristos evanglicos inclusive importantes lderes polticos), o que leva a uma serie de consequncias humanitrias, alm de dificultar o trabalho missionrio em todo o mundo muulmano. Um dos grandes problemas que a teologia dispensacionalista original foi muito deturpada nas ltimas dcadas, e tem sido usada para defender atitudes que no condizem com os ensinamentos de Cristo.

Em resumo, claro que Israel tem o direito de existir. claro que ns devemos amar os judeus e orar pela paz de Jerusalm. Mas, como cristos, no devemos endossar nada que contrarie os ensinamentos do nosso Senhor. Portanto, no importa se somos defensores do dispensacionalismo, se somos sionistas ou ainda adeptos da teologia do pacto. Independentemente da nossa posio teolgica e/ou poltica, no deveramos, como verdadeiros discpulos do Prncipe da Paz, incentivar decises que levem guerra, morte, sofrimento e injustia, seja para judeus ou rabes palestinos.

Imagem: CCO/Pixabay.com