Sola Scriptura: A Bblia e a Reforma 663w30

Por Ern Walter Seibert

Quando se pensa na Bblia, hoje, com suas muitas tradues e inmeras edies, fica difcil imaginar o que era a Bblia no tempo da Reforma. Mas o tema importante. A Comisso que coordena as celebraes dos 500 anos da Reforma, na Alemanha, colocou o centro das celebraes na Bblia. A traduo da Bblia para a lngua do povo, no caso da Reforma, para o alemo, foi considerada a obra mais importante de Martinho Lutero. E o lema escolhido para as celebraes foi o primeiro versculo do evangelho de Joo que diz no princpio era o verbo, ou, a palavra. Convido voc a dar uma rpida olhada naquele perodo da histria, para entender o significado da Bblia.

No final do sculo 15, praticamente, no existiam tradues da Bblia para a lngua falada pelo povo. Na Igreja ocidental, que tinha sua sede em Roma, a traduo utilizada nas missas e nos centros de estudo era a Vulgata traduo em latim feita por Jernimo no Sculo 4. Nos Conventos e Monastrios, eram realizadas leituras bblicas nos ofcios litrgicos. Nas casas do povo, a leitura bblica era quase inexistente, por vrios motivos. As Bblias eram copiadas a mo e eram caras. A maioria das pessoas era analfabeta. O conhecimento bblico do povo era transmitido por meio das obras de arte (esculturas, pinturas, vitrais) e por msicas. O calendrio litrgico da Igreja fazia com que o povo tivesse conhecimento das histrias relacionadas s grandes festas, como Natal e Pscoa.

A grande questo da Reforma no era sobre a Bblia, mas sobre o Deus da Bblia. Basicamente, as questes principais eram quatro: Quem Deus? Quem o ser humano? Como Deus providenciou a salvao por meio de Jesus Cristo? Como o ser humano recebe esta salvao? A ltima das perguntas conduz diretamente questo da justificao pela f. A Bblia o registro da revelao de Deus. Se essas questes forem respondidas corretamente, elas precisam ser respondidas a partir da Bblia. por a que entra a questo da centralidade da Bblia na Reforma expressa no sola Scriptura (somente pela Escritura).

Agora, preciso voltar um pouco o olhar para Lutero e seu tempo. Lutero era um monge agostiniano. O comeo do Sculo 16 conhecido como o comeo da Renascena. O Renascimento caracterizava-se como uma volta ao estudo dos clssicos do ado. Na filosofia, voltaram a ser estudados os clssicos gregos. Na religio, a volta foi para a Bblia. Lutero era doutor em Bblia. Ele dava aula sobre livros da Bblia. Deu aulas sobre os livros de Salmos, Romanos e Glatas. O estudo da Bblia levou Lutero a questionar diversas prticas da Igreja de seu tempo e resultou na divulgao do famoso documento chamado 95 teses, em 31 de outubro de 1517.


Lutero via a Bblia como central para a doutrina crist e o ensinamento da Igreja. Por isso, quando, alguns anos depois, foi sequestrado por amigos que temiam pela sua vida, Lutero dedicou-se, durante este retiro, a traduzir a Bblia para a lngua do povo. Ele pensava que se o povo pudesse ler a Bblia, certamente, ele encontraria a revelao da graciosa salvao que Deus preparou por meio de seu Filho, Jesus Cristo, e que recebida mediante a f. A estavam os primeiros solas (somente): sola gratia (somente a graa), sola fide (somente pela f) e sola Scriptura (somente a Escritura). A estes trs somaram-se mais dois, que explicitam tudo para dar maior clareza: Solus Christus (somente por Cristo) e Soli Deo gloria (Somente a Deus a glria).

A traduo da Bblia para o alemo comeou em 1521, com o Novo Testamento. Durante seu retiro, no Castelo de Wartburgo, Lutero concluiu a traduo que foi publicada no ano seguinte. Nos prximos anos, com a ajuda de colegas, ele empreendeu a traduo do Antigo Testamento. A Bblia completa de Lutero, em lngua alem, teve sua primeira edio em 1534. At hoje, essa considerada uma obra fundamental para a consolidao do idioma alemo.

3 os para a leitura bblica, segundo Lutero

importante destacar que Lutero queria que a Bblia estivesse na lngua do povo para que fosse lida pelas pessoas. Lutero ensinava que a leitura da Bblia deveria ser feita em trs os: orao, meditao e tentao. Ou seja, a leitura bblica deveria, primeiro, ser precedida e acompanhada de orao. Na orao, assume-se uma postura de humildade e reconhece-se que Deus Deus e o ser humano criatura. A orao tambm o esprito correto para a leitura da Palavra de Deus, pois se assim for feita a leitura, significa que o leitor quer que, por meio da Palavra, Deus o ensine.

O segundo o, a meditao, no um simples exerccio de espiritualidade abstrata para Lutero. Meditao o estudo da Palavra. a pela gramtica e compreenso do texto. A meditao compreende tambm os textos paralelos da Bblia, pois Lutero seguia o princpio de que a Bblia interpreta a si mesma.

O terceiro o era chamado por Lutero de tentao. quando o aprendizado obtido por meio da leitura aplicado vida. Lutero dizia que a sobrevm a tentao. A vida crist, que deve ser orientada pela Palavra de Deus, no fcil. no exerccio da vida que as tentaes surgem. Na orao do Pai Nosso, o Senhor Jesus ensina que preciso pedir ao Pai para no cair em tentao. A leitura da Palavra deve ser praticada na vida.

A jornada de Lutero com a Bblia inspiradora para nossos dias. Quanto da vida da Igreja e dos cristos continua sendo orientada pela Palavra de Deus? Quanto a Bblia lida e estudada pelas pessoas, pelas famlias e pela Igreja? Quanto a Palavra de Deus est influenciando a vida da sociedade? O que deveria ser feito para que a centralidade das Escrituras voltasse a ser a tnica da atividade dos cristos? Olhar para a Reforma, certamente, inspira e ajuda na jornada de f atual.

Ern Walter Seibert, doutor em Cincias da Religio, mestre em Teologia e com MBA em Marketing de Servios, autor de quatro livros. secretrio de Comunicao, Ao Social e Arrecadao da Sociedade Bblica do Brasil.

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