Por trs do Corpus Christi 6z461c

Em memria mim (Lc 22. 19).

A solenidade litrgica e o feriado de Corpus Christi so eventos e momento que ou causam alguma confuso ou, na verdade, so ignorados pela ampla maioria dos cristos evanglicos no Brasil e no mundo.

De fato, as controvrsias em torno da Eucaristia no so novas, no exatamente uma questo havida apenas nos dias da Reforma Protestante. Os pais apostlicos, como Incio de Antioquia, se viram s voltas com disputas acirradas com os gnsticos que possuam uma interpretao exageradamente mstica desta celebrao. Devido s vrias interpretaes que desde cedo este sacramento recebeu, no poucos autores da patrstica foram forados a dizer algo a respeito. Muitos documentos de orientao litrgica e instruo catequtica foram publicados para conduzir a Igreja em meio as suas dvidas. Aqui encontramos as Constituies Apostlicas, a Didaqu, As Tradies de Justino e Hiplito, as Catequeses Mistaggicas e numerosos sermes.

Talvez, por causa de tantos desencontros a palavra que mais prevaleceu entre os cristos antigos para a celebrao do memorial do Senhor foi: Os santos mistrios. Este mistrio no significava que havia algo de nebuloso e arcano, ado apenas pelos iluminados, mas a comunicao de uma graa invisvel prometida a todos os que, crendo, obedeciam fazendo isso em memria de mim. Por quase mil anos a Igreja crist ocidental e oriental esteve unida pela mesma Mesa Eucarstica, expresso maior de sua indivisvel comunho e unidade. As diferenas entre as duas expresses da Igreja se davam mais em torno de nfases do que em substncia. A Eucaristia era sinal, smbolo, presena, sacramento e memorial. A presena nunca foi, de fato, negada pelo cristianismo histrico. Mas, nunca foi uma presena fsica, local e substancial. Antes, essa presena era espiritual, real e nunca nos elementos, mas na assembleia reunida para a celebrao.

O reducionismo teolgico da Eucaristia a uma concepo de simples lembrana e de ausncia de qualquer graa comunicada vem tona com fora, pela primeira vez, com os ensinos do monge francs Berengrio, Mestre Escola na Catedral de Chartres e professor de Teologia em Tours.

Berengrio foi duramente perseguido e depois processado em um dos Conclios do Latro e forado a voltar atrs em suas ideias e ensinamentos. O mal, porm, estava feito. Seus ensinos alcanaram os sculos XII e XIII e foram difundidos pelo arcebispo Maurino de Narbone que sofreu uma dura advertncia do Papa Clemente IV em 28 de outubro de 1267. Numa carta enviada pelo pontfice com o ttulo de Quanto Sincerius a doutrina da Transubstanciao¹ seria consolidada no magistrio oficial catlico. Antes disso, porm, em 11 de agosto de 1264 o papa Urbano IV instituiu a festa de Corpus Christi, ainda sem a procisso com os elementos eucarsticos. Foi uma resposta a Berengrio e queles que desposaram as suas ideias. Este costume de celebrar um dia festivo em honra do Corpo e Sangue de Cristo j existente na piedade popular ignorante de Bblia e Doutrina, estendeu-se para toda a Igreja ocidental. Toms de Aquino foi o encarregado pelo papa de criar um ofcio litrgico para essa nova celebrao. Em 1317 o papa Joo XXII publicaria a Encclica Clementina ordenando o dever da procisso com a Eucaristia pelas vias pblicas.

Vale ressaltar que esta solenidade, bem como a afirmao da Transubstanciao, selou de vez a ruptura da comunho entre ocidente e oriente j muito combalida por outras questes. De sorte, que esta solenidade desconhecida e estranha aos cristos orientais e ortodoxos, tanto como para os protestantes em geral.

O sculo XVI trouxe novas controvrsias em torno do tema. Os protestantes s concordaram entre si ao discordarem todos da Missa catlica. No mais, Luteranos, Calvinista e Zwinglianos, para ficar apenas nesses, nunca chegaram a concordar plenamente sobre o assunto.

Resta-nos saber se h alguma coisa a ser aproveitada pelos evanglicos do sculo XXI a respeito da superlativa importncia dada pelo catlicos a esse sacramento.
parte do exagero e, claro, da grassa idolatria de um elemento criado, no caso o po, em muitos contextos evanglicos, tradicionais e conservadores inclusive, a Ceia do Senhor tem sofrido cada vez maior indiferena e desprezo at. Muitos at substituem-na por outros novos velhos sacramentos, como unes, fogueiras, ablues em gua, arcas, templos sagrados etc.

A pompa de Corpus Christi deveria ser um convite para os evanglicos retornarem com piedade, reverncia e gratido singeleza do po e do vinho como sinal de pertena e comunho com Aquele que esperamos voltar um dia; a, sim, em Corpo e Sangue glorificados para a vida do crente.

Nota:
1. Transubstanciao a conjuno de duas palavras latinas: trans (alm) e substantia (substncia), e significa a mudana da substncia do po e do vinho na substncia do Corpo e sangue de Jesus Cristo no ato da consagrao. Isto significa que esta doutrina defende e acredita na presena real de Cristo na Eucaristia. adotada pela Igreja Catlica. A Igreja Ortodoxa, Igreja Anglicana e Igrejas Calvinistas, creem na presena real, mas no na transubstanciao. Fonte: Wikipdia

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