Opinio 3pp3w

19 de fevereiro de 2021
Visualizaes: 4789
comente!
+A
-A
compartilhar

O vento continua a soprar 4n302f

O Esprito Santo na perspectiva do Antigo Testamento

Por Paulo Teixeira

O interesse dos cristos pelo termo Shekhinah

Volta e meia, algum pergunta Sociedade Bblica do Brasil (SBB) em que agens do Antigo Testamento o termo shekhinah aparece. A resposta pode decepcionar, mas esta palavra por mais bonita que soe no aparece na Bblia. O termo bastante usado na literatura rabnica, extrabblica, inclusive em discusses medievais, e pode ser traduzido por presena.

Shekhinah vem de uma raiz antiga e significa habitao ou presena. Mas h ocorrncias bblicas do verbo que lhe d origem (sh-kh-n) em agens como Salmo 37.3: Confie no SENHOR e faa o bem; habite [shekhan] na terra e alimente-se da verdade (NAA), e em xodo 40.35: Moiss no podia entrar na tenda do encontro, porque a nuvem permanecia [shakhan] sobre ela, e a glria do SENHOR enchia o tabernculo (NAA).

Trechos do Novo Testamento em que os escritores bblicos associam explicitamente uma nuvem com a manifestao de Deus em especial Marcos 9.7-11 e Atos 1.9-11, respectivamente a transfigurao e a ascenso de Jesus levaram os cristos a ler xodo 40.35 nesta mesma perspectiva. A nuvem indicava a presena, a habitao ou a manifestao de Deus em dados momentos da histria de seu povo. E como na transfigurao de Jesus a nuvem remete a Deus Esprito Santo (j que o Pai est manifesto na voz vinda do cu e o Filho est no monte sendo glorificado), muitos cristos acabam associando a Shekhinah (presena) ao Esprito Santo de Deus, e da o compreensvel interesse pelo entendimento do termo, que, como dito, a rigor, no aparece na Bblia.

Rach no Antigo Testamento

O termo rach, este sim, aparece inmeras vezes na Bblia Hebraica, em agens como Gnesis 1.2, 1Samuel 16.13, Salmo 143.10, Isaas 42.1 e 44.3, e Joel 2.28, entre outras.

Seu significado mais bsico vento, elemento dinmico e transformador, em constante movimento no universo. Deriva da traduzir-se rach como esprito, que, semelhana do vento fsico, rompe a inrcia dos elementos e irrompe como vida na criao.

No Antigo Testamento, s vezes rach se refere ao esprito do ser humano e s vezes ao Esprito de Deus. Em Salmo 51.11 e Isaas 63.10-11, o termo aparece associado ao qualificativo kdesh, formando o nome Esprito Santo. A seguir, trs campos de ao do Esprito de Deus no Antigo Testamento.

Rach no despertar da criao

Em Gnesis 1.2, quando a terra era sem forma e vazia, o Esprito de Deus se movia sobre as guas. O mover ou flanar descreve bem o comportamento do Esprito de Deus na criao ainda informe e vazia, com um caos ainda por superar. O Esprito dinmico; podemos imaginar seu sobrevoo como algo contemplativo, mas tambm abenoador; um mover que acaricia a criao, preparando-a para o despontar dos elementos e da vida.

Em Gnesis 2.7, esta ao divina se volta para o prprio ser humano, que, de boneco recm-moldado do p da terra, recebe em suas narinas, soprado (em hebraico, yipach) por Deus, o flego da vida (em hebraico, nishmt hayyim), tornando-se um ser vivente (em hebraico, nphesh hayah) ou um ser que respira.

Embora rach no aparea diretamente em Gnesis 2.7, o contexto semntico de termos como sopro, flego e respirao nos leva a nele lembrar do vento ou do Esprito/esprito da criao. O rach esteve presente ativamente naquele momento primevo, contemplando, abenoando e enchendo de vida a terra e o ser humano.

Rach na proclamao da Palavra re-criadora

O Vento vivificador de Deus segue abenoando a criao ao soprar por meio da proclamao da Palavra re-criadora e do sustentar dos seus profetas e do seu povo.

Em Isaas 61.1ss, texto que viria a ser pregado por Jesus na sinagoga de Nazar (Lucas 4.15-30), o servo escolhido por Deus afirma que o Esprito do SENHOR Deus est sobre ele, e que o SENHOR o ungiu para pregar boas-novas. O Esprito de Deus levantou os profetas e estava com o prprio Jesus em seu ministrio de proclamao da boa notcia (em grego, euanglion, evangelho) da salvao.

No por acaso, para no deixar os seus seguidores se sentirem abandonados ou rfos (Joo 14.18), Jesus promete que voltar para eles; mas, nesse meio-tempo, eles poderiam contar com a presena do mesmo Esprito que o ungiu e o acompanhou em sua misso, o mesmo Esprito que levantara os profetas no Antigo Testamento. Este Esprito, alis, por meio da inspirao dos escritores do Novo Testamento, nos ajuda a lembrar tudo aquilo que Jesus disse (Joo 14.26).

Em Ezequiel 37.1, este Esprito de Deus quem leva o profeta para o meio de um vale que estava cheio de ossos, ossos que representavam o povo de Israel, um povo cansado e sem esperana. Pouco a pouco, obedecendo ordem de Deus, Ezequiel vai profetizando (pregando) para os ossos, e eles se revestem de tendes, msculos, carne e pele, mas no havia neles o esprito (Ezequiel 37.8). Apenas quando o rach/Rach entra nos corpos inertes que eles vivem e se levantam, formando um enorme exrcito. O texto de Ezequiel 37.14 encerra com uma promessa: Porei em vocs o meu Esprito, e vocs vivero.

Em Joel 2.28ss, Deus promete derramar o seu Esprito sobre toda a humanidade, o que, na viso crist neotestamentria, se cumpre no Pentecostes registrado em Atos 2. Apenas este Esprito que consegue inspirar pessoas em idade avanada a terem sonhos e a fazerem planos para o futuro, bem como jovens sem muita experincia de vida a profetizarem e a terem vises, engajando-se na proclamao da Palavra que ressuscita mortos-vivos, traz esperana, restaura o nimo e alinha propsitos pessoais com os desgnios do Criador.

O Vento continua a soprar

Ainda hoje, o Esprito de Deus continua em ao. No concerto da Trindade na economia de Deus, como ensinou Irineu de Lion (sc. 2) , cabe-lhe continuar em movimento, inspirando coraes a ouvirem a voz de Deus. E o Esprito Santo faz isso com generosidade. Sua Palavra est cada vez mais disponvel para que Deus esteja presente na vida de todas as pessoas do mundo em sua prpria lngua, inclusive nas lnguas de sinais.

Da criao aos dias de hoje, o Esprito continua soprando para que mais pessoas possam chamar a Cristo de Senhor Jesus! Senhor! (1Corntios 12.3, NAA). o Esprito que, buscando restaurar a imagem de Deus em ns, nos conduz a Cristo e, como lembrou Lutero, ter a Cristo ter o Cordeiro que carrega nossos pecados e derrama o Esprito Santo para nos restaurar e consolar. Este Esprito quem nos d nimo diante de todo e qualquer infortnio.

Que o Vento continue a soprar em ns e por meio de ns!

Paulo Teixeira secretrio de Traduo e Publicaes da Sociedade Bblica do Brasil.

>> Confira a edio de maro/abril da revistaUltimato:Saudades do Pentecostes

O Esprito Santo, esse missionrio!

+Espiritualidade +Teologia e Doutrina

19 de fevereiro de 2021
Visualizaes: 4789
comente!
+A
-A
compartilhar

QUE BOM QUE VOC CHEGOU AT AQUI. 223i1k

Ultimato quer falar com voc.

A cada dia, mais de dez mil usurios navegam pelo Portal Ultimato. Leem e compartilham gratuitamente dezenas de blogs e hotsites, alm do acervo digital da revista Ultimato, centenas de estudos bblicos, devocionais dirias de autores como John Stott, Eugene Peterson, C. S. Lewis, entre outros, alm de artigos, notcias e servios que so atualizados diariamente nas diferentes plataformas e redes sociais.

PARA CONTINUAR, precisamos do seu apoio. Compartilhe conosco um cafezinho.