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10 de novembro de 2022
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O Trabalho De Transformao De Deus No Mundo 4i2h4q

Por Rupen Das

Se voc navegar pelos sites de qualquer organizao crist que est envolvida no alvio da pobreza e injustias sociais voc no conseguir evitar a palavra transformao. Se conversar com universitrios sobre suas aspiraes ver que no incomum ouvir alguns deles falando sobre querer mudar o mundo. Imagens de crianas emaciadas no Imen, cidades devastadas na Ucrnia, Sria, e Iraque e hordas de refugiados, juntamente com histrias sobre racismo, terrorismo, guerra de gangues, trfico de pessoas e pobreza crnica so to corrosivas que acabam destruindo qualquer trao de dignidade humana. Essas imagens nos lembram diariamente que nosso mundo precisa de mudana e transformao.

O que a transformao?

A palavra transformao¹ faz parte do vocabulrio da maioria das ONGs crists focadas no desenvolvimento e at usada por agncias governamentais como a USAID (Agncia dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional). No entanto, estamos fazendo promessas que no poderemos cumprir ao prometer transformao para os pobres? Estamos criando frustrao e decepo ao encorajarmos as pessoas a mudarem o mundo? A pergunta que fica : o que queremos dizer quando falamos de transformao e querer mudar o mundo?

O cristianismo evanglico tem dificuldade em analisar se a misso de Deus foca somente nas dimenses espirituais da vida e vida eterna ou se ela deveria tambm abordar as questes de pobreza e injustia social que vemos no mundo atualmente.² Para aqueles que acreditam que nosso testemunho deve acontecer tanto em palavra quanto em ao, a natureza exata das aes no est clara.

Como que ns, seguidores de Cristo, podemos responder realidade da pobreza e do mal que nos confronta neste mundo globalizado? Uma reao humana, quer sejamos cristos ou no, uma sensao profunda de que o mundo no deveria ser deste jeito. Portanto, focamos em fornecer aos pobres as necessidades bsicas da vida para que possam viver com dignidade. Mas, ao focarmos na justia social esperamos que mudanas duradouras e permanentes possam acontecer.

Como cristos somos chamados a fazermos uma diferena nesse mundo sermos o sal e luz; sal que evita mais degradao e a luz que supera a escurido. No novo testamento, a exortao de fazer o bem (Gl 6.9-10), uma frase que o apstolo Paulo usava com regularidade, referindo-se s contribuies que fazemos vida cvica e comunitria. Os atos de bondade que Paulo encorajava focavam nos pobres e nos problemas sociais.³ Portanto, onde se encaixa o conceito de transformao?

O desafio da transformao

O desejo de mudar o mundo digno, mas a realidade que a transformao complexa e, frequentemente, compreendida de forma errnea. A transformao no acontece simplesmente ao satisfazermos as realidades fsicas do mundo e focarmos somente na melhora da qualidade de vida. No podemos atingir transformao atravs de uma srie de atividades. Projetos e iniciativas que no tratam dos valores e atitudes subjacentes tm uma grande probabilidade de no darem certo. Para que a mudana seja sustentvel, atitudes, valores e ticas que frequentemente tem seus fundamentos nas dimenses espirituais da vida tambm precisam ser abordadas. As barreiras sociais e polticas que retm as pessoas na pobreza e destituio so raramente abordadas pelos projetos de desenvolvimento.

Um artigo recente da Christian Relief, Development and Advocacy (Alvio, desenvolvimento e advocacia crist, em traduo livre) prope indicadores baseados em evidncias para medir o impacto do reino (provavelmente levando transformao). A responsabilidade (ability) crtica e deve ser central em qualquer programa. Muitos dos indicadores propostos no artigo so aproximaes para tentarmos discernir se h uma vida espiritual e um senso de misso.

Subodh Kumar escreve: A misso de todas as Organizaes Centradas em Cristo (OCCs) estender o reino de Deus na Terra, que se manifesta atravs de transformao individual e social.⁴ O que falta o conceito do que o reino. possvel falar sobre estender o reino de Deus sem falar sobre o rei desse reino e sem trazer tudo para debaixo de sua autoridade? Como que isso diferente da ideia de estender e estabelecer o reino de Deus aqui na terra como vimos nas tentativas falhadas da evangelizao social de 1900? Deus o nico que est construindo seu reino e ele nos convida a entrar nele.⁵

O telogo Reinhold Niebuhr escreve sobre a natureza falha dos indivduos e sociedade, que impede a transformao de acontecer.

[O homem ] abenoado e amaldioado com uma imaginao que estende seus apetites para alm da subsistncia. A sociedade humana nunca ir escapar do problema da distribuio igualitria de bens fsicos e culturais que oferecem a preservao e satisfao da vida humana.⁶

Enquanto alguns evanglicos equiparam a transformao com construo do reino, h outros que equiparam o conceito bblico do shalom do antigo testamento com a ideia de transformao; que a transformao do mundo o shalom que Deus prometeu, e, portanto, o que o povo de Deus deve almejar atingir atravs do planejamento de desenvolvimento da comunidade.

John Stott nos avisou contra isso. Enquanto o antigo testamento descreve o conceito, incluindo o bem-estar poltico e material, isso se limita Israel antiga.⁷ No novo testamento, a paz que nos prometida a reconciliao e comunho com Deus atravs de Jesus Cristo e reconciliao uns com os outros (Ef 2.13-22). No entanto, pode haver bnos materiais quando somos filhos de Deus que superabundam e abenoam outros. Stott escreve sobre o shalom:

Shalom a beno que o Messias traz para seu povo. A nova criao e a nova humanidade sero vistas naqueles que esto em Cristo (2 Co 5.17) vemos a justia do reino de diversas formas, como se estivesse transbordando em partes do mundo⁸

Uma nota discordante

Infelizmente, nenhuma das discusses atuais sobre pobreza e justia social abordam a realidade humana do pecado o pecado que est dentro do corao de cada humano e a pecaminosidade inerente em estruturas sociais, legais e econmicas.9 O pecado, na forma de maldade, arrogncia, poder e ganncia no somente a causa do que est errado com o mundo, mas tambm o que impede uma transformao duradoura. Assim que chegamos em algum grau de mudana social ou poltica, o mal ressurge de alguma forma ou de outra para destruir, diminuir ou enfraquecer o que est sendo alcanado.

Ao no reconhecer a realidade do pecado e sem saber como lidar com ela, acabamos por prometer aos pobres uma mudana sustentvel s suas circunstncias pessoais que no podemos entregar ou garantir. Tambm nos destinamos ao fracasso quando o que alcanamos acaba minado por causa da ganncia de indivduos ou faces poderosas da sociedade.

Se o pecado humano uma realidade enraizada em nosso mundo, a transformao social e poltica possvel? Ser um conceito bblico, algo que ns cristos somos chamados a alcanar?

A transformao de quem?

Em nenhum lugar nas escrituras somos chamados a transformar o mundo.¹⁰ No entanto a transformao um conceito bblico vlido porque Deus que transforma e ele nos convida a participar dessa transformao com ele. Deus j comeou o processo de redimir os seres humanos e a criao e transformar tudo quando o tempo criado se fundir eternidade. Desse lado da eternidade, os cristos devem fazer o bem a todos (Gl 6.10) e sermos mordomos fiis do mundo que Deus criou (Gn 1.28).

Entretanto, entre profissionais de desenvolvimento cristos, frequentemente o poder de Deus no parte funcional de sua conscincia no planejamento de transformao social. A realidade que o desenvolvimento da comunidade e esforos de transformao so antropocntricos, com os humanos se vendo como parte central e como quem realiza a transformao social. O foco fica em mobilizar a comunidade, em acertar a avaliao da mesma e no design do projeto, em implementar tudo de forma correta e ao mesmo tempo garantir a participao e propriedade local, alm da sustentabilidade. Assumimos que se isso for feito de forma correta, a transformao ocorrer. Se no der certo porque houve uma falha no processo de planejamento.

Enquanto todas essas preocupaes so importantes, o que ignoramos que Deus o autor da histria e Ele est envolvido na ascenso e queda de reinos, alm de estar presente nas comunidades que buscam formas de cumprir Sua vontade e estabelecer seu reino. Nossas oraes deveriam ser, Senhor, como j ests trabalhando, onde e como o Senhor quer que nos envolvamos? Venha teu reino, seja feita a tua vontade nessa comunidade, assim como nos cus, em vez de Senhor, abenoe o trabalho de nossas mos que ns mesmos planejamos.

Existe uma grande diferena entre acreditar que podemos transformar o mundo e em sermos parceiros de Deus na transformao que ele j est realizando. Ron Sider identifica o que a verdadeira motivao deve ser quando ele afirma que Trabalhar pela paz e justia no baseado no pensamento ingnuo que haver transformao mas sim na compreenso da direo em que a histria caminha.¹¹ Deus est no processo de estabelecer sua autoridade em um mundo rebelde e um dia ele ir reinar aqui na terra em glria.

O telogo N.T. Wright baseia a transformao nas doutrinas gmeas da criao e julgamento:

Deixe de lado o bom da criao e sobra o julgamento, no qual o mundo jogado fora como lixo e ficamos sentados em uma nuvem incorprea tocando harpas incorpreas. Deixe de lado o julgamento e o que resta o mundo rimbombando sem esperana exceto a esperana pantesta de ciclos interminveis de existncia e histria. Junte a criao e julgamento e o resultado so novos cu e terra, criados no ex nihilo mas sim ex vetere, no do nada, mas do velho, pr-existente.¹²

confortante que, em meio raa humana falha e uma criao em decomposio, Deus no se esqueceu do bem que ele criou. Ele est tratando do mal e um dia completar a nova criao (ex vetere) que ele inaugurou com a ressureio de Cristo. Ele nos chama para trabalhar consigo como seus parceiros.

No existe consenso sobre como seria essa transformao. Os pioneiros da histria das misses modernas nunca falaram sobre transformao. Mas os documentos de pesquisa de Robert Woodberry registram o impacto dos missionrios protestantes no oeste da frica como elemento fomentador do incio da democracia.¹³ William Carey foi instrumental na abolio de sati¹⁴]na ndia. William Wilberforce e a Seita de Clapham garantiram a abolio da escravido no Imprio Britnico. Eles foram usados por Deus como agentes de mudana para um mundo melhor.

Participando na misso transformadora de Deus

Embora Deus no nos chame para transformar a sociedade, Ele nos chama a sermos testemunhas da realidade do reino de Deus e de seu Rei. Como povo de Deus vivendo em uma cultura que rouba a vida das pessoas, a forma de testemunhar e ser parceiro de Deus em sua misso ao demonstrarmos compaixo,¹⁵ defendermos a justia¹⁶ e proclamarmos o Redentor neste mundo pecaminoso e quebrado.¹⁷

Rupen Das o presidente da Sociedade Bblica Canadense e atua no conselho executivo e conselho global das Sociedades Bblicas Unidas. Ele tambm professor pesquisador na Universidade Tyndale em Toronto.

Originalmente publicado por Movimento de Lausanne. Reproduzido com autorizao.

Notas

1. No antigo testamento, a palavra grega para transformao metamorphoo, que significa mudar para outra forma, alterar-se. Essa palavra usada na voz iva quando se refere transfigurao de Cristo. A implicao que a mudana no incremental, mas sim radical e integral. A maioria dos projetos de desenvolvimento de comunidades abordam mudana incremental e no possuem uma natureza verdadeiramente transformadora. Para uma discusso detalhada sobre o significado de transformao comunitria no desenvolvimento, veja Rupen Das, Comion and the Mission of God: Revealing the Hidden Kingdom (Compaixo e a misso de Deus: Revelando o reino escondido, em traduo livre) (Carlisle: Langham Global Library), 135-163.

2. For more on this debate and to understand the issues that undergird each position, see Das, Comion and the Mission of God.

3. N.T. Wright, Paul for Everyone: Galatians and Thessolonians (London: SPCK, 2002), 79.

4. Subodh Kumar, Toward Building Evidence of Kingdom Impact, Christian Relief, Development, and Advocacy 3, no. 2 (2022): 2436.

5. Aquele que estava assentado no trono disse: Estou fazendo novas todas as coisas! (Ap 21.5). O reino de Deus e ele o est construindo. Devemos orar, Venha teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como nos cus (Mt 6.10) ↑

6. Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics and Politics (New York, NY: Scribners, 1932), 1.

7. Embora muitos dos reinos ao redor da antiga Israel eram mais prsperos e at mesmo viviam com certo grau de paz durante alguns perodos, o antigo testamento nunca atribui essa prosperidade ao shalom de Deus.

8. John. R. W. Stott, Christian Mission in the Modern World (Downers Grove, IL: IVP Books, 1975), 31.

9. The following have written extensively about sin embedded in social, economic, and political structures in society: Walter Wink, Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1992); Niebuhr, Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics and Politics; Walter Rauschenbausch, A Theology for the Social Gospel (New York, NY: The MacMillan Company, 1917); Jayakumar Christian, God of the Empty-Handed: Poverty, Power and the Kingdom of God (Monrovia, CA: MARC, 1999).

10. 10 O comando de buscar a justia dada elite e aos poderosos na sociedade (Miquias 6.8) e no aos pobres para lutarem por justia.

11. Ron Sider, Lecture, Acadia Divinity College, Acadia University, Wolfville, NS. May 27, 2013.

12. N.T. Wright, Jesus Is Coming Plant a Tree! Plough, 2015, https://www.plough.com/en/topics/justice/environment/jesus-is-coming-plant-a-tree.

13.Robert D. Woodberry, The Missionary Roots of Liberal Democracy, American Political Science Review 106, no. 2 (2012): 24474.

14. A prtica de queimar as vivas nas piras funerrias de seus maridos falecidos.

15. Gl 2.10, 1 Pe 3.8, Cl 3.12, 1 Jo 3.17, Pv 19.17, 22.9, 16, Tg 2.14-17

16. Is 1.17, Mq 6.8, Zc 7.9-10, Pv 14.31, 22.22

17. 1 Pe 3.15-16, Sl 96. 2-4, Mt 28.18-20, Rm 1.16

A SABEDORIA GRITA NAS RUAS QUEM VAI OUVIR">Cosmoviso Crist e Transformao

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