Novos cus e nova terra? 4j4n4b

H diversas referncias na Bblia para mundo criado por Deus. As mais notrias incluem as palavras hebraicas do Antigo Testamento shāmim e erets para cus e terra; e as palavras gregas do Novo Testamento ktisis para a criao/criatura, kosmos para o mundo, e ouranos kai gē para cu e terra. s vezes estes termos so qualificados com a palavra kainos para novo (Gl 6.15; 2Co 5.17; Ap 21.1): novo cu e nova terra ou nova criao/criatura.

Quando algum procura dizer algo a respeito da perspectiva bblica sobre o mundo, normalmente procura faz-lo a partir destes termos. Veja, por exemplo, o excelente estudo de Juan Stam, As boas novas da criao ou o meu mais resumido e-book, Teologia da Criao: ado, presente e futuro. Assim possvel elaborar uma perspectiva bblica a respeito da criao como essencialmente boa (mesmo atingida e tingida pelo pecado) e alvo da redeno de Deus*. Esta perspectiva j uma grande correo da perspectiva popular, com base em uma leitura equivocada de 2 Pedro 3.6-10. Digo equivocada porque em 2 Pedro a destruio do mundo pelo fogo no futuro explicitamente comparada com a destruio do mundo pelas guas (o dilvio) no ado. Ora, o mundo na poca de No foi destrudo sim, no sentido de ser varrido por uma calamidade catastrfica. Mas o que surgiu depois no foi um outro mundo, e sim, o mesmo mundo renovado. Semelhantemente quando algum se converte, se torna nova criatura, mas com os mesmos corpo, mente e corao. Somos transformados, e no aniquilados. O velho homem morreu para que nasa um homem novo, mas de novo, isto no implica trocar de corpo.

* Leia este artigo completo no blog do Timteo Carriker

Leia tambm
Surpreendido pela Esperana
A Viso Missionria na Bblia
A Mensagem de Glatas