Da misso transcultural misso integral 73161v

Ainda que a expresso misso integral tenha ficado na moda, a aproximao misso que ela representa no recente. Com efeito, a prtica da misso integral remonta a Jesus Cristo e igreja do primeiro sculo. Em contraste com a misso integral, a aproximao missionria tradicional, amplamente conhecida como misso transcultural, tomou forma no movimento missionrio moderno especialmente a partir de fins do sculo 18, em grande medida pelo trabalho de muitos missionrios tradicionais para quem a misso da igreja se reduzia misso transcultural. Hoje a igreja um movimento de alcance mundial, com congregaes em praticamente todas as naes da terra. A Deus seja a glria! Por outro lado, tambm temos que reconhecer que a identificao da misso da igreja com a misso transcultural deu lugar pelo menos a trs dicotomias que a afetaram negativamente.

Em primeiro lugar, a dicotomia entre igrejas que enviam missionrios -- em sua maioria situadas em pases da Europa, nos Estados Unidos, na Austrlia ou na Nova Zelndia e igrejas que recebem missionrios -- quase exclusivamente na sia, frica e Amrica Latina --, embora isto esteja mudando graas ao crescente nmero de missionrios transculturais enviados de fora do Ocidente.

Em segundo lugar, a dicotomia entre o lar -- home--, localizado em algum pas do mundo ocidental e cristo, e o campo missionrio -- mission field --, localizado em algum pas pago. No surpreende que a maioria dos missionrios de carreira, depois de muitos anos de servio, opte por se aposentar em sua terra natal.

Em terceiro lugar, a dicotomia entre a vida e a misso da igreja. Se para que a igreja fosse missionria bastasse enviar e apoiar alguns de seus membros a fim de se ocuparem da misso, seria possvel haver igrejas cuja vida no tivesse nenhum impacto significativo na vizinhana circundante: a vida se desenvolveria na situao local -- at home -- e a misso, em outro lugar, preferentemente no exterior -- the mission field.

Todas essas dicotomias se desprendiam da reduo da misso a um esforo missionrio transcultural. E como consequncia delas, a misso consistia primordialmente na tarefa de evangelizao que os missionrios enviados de pases cristos aos campos missionrios do mundo levavam a cabo, com o qual cumpriam representativa ou vicariamente -- por assim dizer -- a tarefa missionria de toda a igreja.

A partir da perspectiva da misso integral, a misso transcultural no chega nem perto de esgotar o sentido da misso da igreja. A misso pode ou no envolver um cruzamento de fronteiras geogrficas, mas em todo caso tem a ver primordialmente com um cruzamento da fronteira entre a f e a no f, seja na terra natal -- at home -- ou no exterior -- mission field --, em funo do testemunho acerca de Jesus Cristo como Senhor da totalidade da vida e de toda a criao. Cada gerao de cristos em todo lugar recebe o poder do Esprito que torna possvel o testemunho do evangelho tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria, e at os confins da terra (At 1.8). Em outras palavras, cada igreja, seja qual for a sua localizao, chamada a participar na misso de Deus -- uma misso que tem um alcance local, um alcance regional e um alcance mundial --, comeando em sua prpria Jerusalm. Para cruzar a fronteira entre a f e a no f no indispensvel cruzar fronteiras geogrficas; o fator geogrfico secundrio. O compromisso com a misso est na prpria essncia de ser igreja. Consequentemente, a igreja que no se compromete com a misso de testificar acerca de Jesus Cristo, e assim cruzar a fronteira entre a f e a no f, deixa de ser igreja e se converte em um clube religioso, um mero grupo de amigos ou uma agncia de bem-estar social.

Traduzido por Wagner Guimares.

Nota: Texto publicado originalmente na edio 363 da revista Ultimato.

C. Ren Padilla fundador e presidente da Rede Miqueias, e membro-fundador da Fraternidade Teolgica Latino-Americana e da Fundao Kairs. autor de Misso Integral -- O reino de Deus e a igreja. Acompanhe seu blog pessoal: kairos.org.ar/blog.

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