Advento: um novo rumo para a vida de f 39345i

Derval Dasilio

O que importa no o tempo litrgico em si, mas o Advento, a chegada. Esse o significado da frase do filsofo Ernst Bloch: No ser ainda, mas tratando de chegar a ser (noch nicht Sein). J o telogo Gerhard Ebelling disse que o mais real do real, no a realidade mesma, mas as possibilidades de uma nova realidade. Bloch construiu seu poderoso edifcio filosfico sobre as bases da utopia e da esperana. Apresentou belas pginas sobre a grandeza herica de Thomaz Mnzer, mrtir protestante radical na Reforma, como exemplo da luta por transformaes sociais. Jrgen Moltmann, importante telogo que recentemente veio ao Brasil, ira Bloch. Lutero insistia em dois reinos. Um espiritual e um secular, temporal, reino do prncipe e do imperador; o primeiro direita, o segundo esquerda de Deus! Um celeste, outro terreal. Mnzer, contrariando-o, afirmava um nico reino aceitvel pelo cristo. Concretamente. E morreu no massacre dos camponeses sem-terras na Alemanha de Lutero.

Estamos imersos numa sociedade pragmtica, de resultados imediatos, em que nos movimentamos descuidadamente em todos os tipos de relaes. H esperana? Somos aoitados com chicotes de veludo para valorizarmos certo tipo de sucesso, riqueza, prosperidade, estmulo cultural de prestgio e visibilidade. Somos guiados pelo individualismo. Pode, isto, desviar o cristo das relaes verdadeiras com Deus, do caminho que proposto para cada um a partir do Batismo? Talvez estejamos equivocados, talvez no. Porm, quando sentimos que o problema de muitos cristos est na falta de sensibilidade para com os compromissos da f crist, estaramos certos? E quando fazemos profisso de f, e declaramos adeso causa do Cristo de Deus, mas tomamos outro rumo? Tero sido esquecidas as exigncias da converso quando relegamos as implicaes profundas das denncias evanglicas, da indignao com a injustia? Observemos o Advento. preciso compreend-lo.

O credo fundante da f de Israel, no qual se confessava Yahweh como Deus de Israel, evocava uma aliana de Deus com um grupo que nada representava na histria da humanidade. Trata-se de uma aliana protetora e salvadora que ignorava as grandes foras, grandes povos, e culturas polticas expressivas do mundo de ento. O cuidado de Deus, refletindo o interesse de empoderar o fraco para resistir a toda forma de opresso, est no estilo proftico de Isaas, o Segundo. Ele faz as coisas retornarem ao seu lugar propondo uma nova utopia (o no-lugar), uma esperana nova, na qual o ado, na libertao do Egito, evocava o contrato renovado, a aliana, como forma de amor de Yahweh para com seu povo. Na Bblia, a nova aliana completa-se com Jesus, o Cristo de Deus. Com o retorno do desterro, a voz de Deus se ouve novamente; o futuro est aberto e mais que isso, est disponvel para os atos libertadores que Yahweh apresenta diante das dvidas, dos medos, dos murmrios opressores espalhados por aqueles que esto adaptados, conformados com a injustia, com as desigualdades e com as opresses, e que questionam: Onde Deus est?

A converso crist ressaltada, aqui. Seguramente, a terra prometida vem, o Senhor vem! Porm, antes de tudo, preciso caminhar, clamar, protestar, denunciar as opresses, mesmo que estejamos no deserto, famintos de justia e sedentos da gua da vida. A converso (metania, mudana de rumo) necessria, para que se veja o novo que chega. O renovo da f bblica no Deus de Israel. Por isso, o povo cristo chamado para caminhar na direo de uma nova libertao, um novo xodo, to prodigioso quanto o primeiro. preciso comear um novo caminhar no caminho do Senhor (derek yahweh). T-lo como um marco de uma nova libertao, um Advento, tudo que precisamos neste momento de perplexidade.