A justia, os tribunais e a religio 63da

Por Timteo Carriker

AMS FALA HOJE

Ai de vocs que fazem a justia virar p e arrastam a justia na lama!
....No o os encontros religiosos de vocs....
Eu quero justia um mar de justia.
Eu quero integridade rios de integridade.
isso que eu quero. Isso tudo que eu quero.
[Amos 5.7, 21-24, Bblia A Mensagem)

Ao longo do Livro de Ams, o profeta relata repetidamente o contraste gritante entre a luxria dos ricos e a misria dos pobres.

Os governantes usavam os tribunais para encher os seus bolsos e cofres. Os ricos gozavam uma vida indolente e indulgente nas suas casas de inverno e de vero (3.13; 6.11), enquanto os pobres eram alvos de explorao econmica e fiscal (2.6-8; 4.1; 5.10-12; 8.4-6).

Enquanto isto, a religio florescia dentro da nao. As pessoas se dirigiam em massa para os santurios na poca das festas (4.4s; 5.5s) para realizarem rituais elaborados de sacrifcio (5.21-24). E l cultuavam Iahweh com ar de superioridade e arrogncia (5.14, 18-20; 6.3).

Foi neste contexto que Ams (760-750 a.C.), embora reconhecesse a graa de Deus na histria de Israel (2.9-12), alerta que o povo estava to sujeito ao julgamento da justia de Deus quanto as outras naes (captulos 1-2; 5-7). O julgamento, o terrvel Dia do Senhor, ser a sua destruio e cativeiro pelo Imprio Assrio.

Ams foi chamado para anunciar a palavra de Deus, a chegada do Dia do Senhor, que seria um dia no de redeno, e sim, de fogo e de destruio. Chegou o fim para o povo de Israel (8.2; compare 5.2). Por qu? Por causa da sua eleio. Deus disse: No mundo inteiro, vocs so o nico povo que eu escolhi para ser meu. Por isso, tenho de castig-los por causa de todos os pecados que vocs cometeram. Israel fora escolhido para ser uma bno e abenoar todas as famlias da terra. Mas descambou feio. Ao invs de ser uma bno, um povo justo e reto, Israel virara um opressor refletindo no o carter de Deus, mas o carter das culturas ao seu redor, que viviam explorando os fracos em benefcio prprio. Em sntese, Israel somente povo de Deus medida que guarda a lei e exibe a justia.

O cerne do problema

Por trs desta situao e no centro da vida nacional havia um mal bsico que repetido ao longo do livro: a opresso dos mais fracos (2.6-8; 3.9-10; 4.1; 5.11-12; 6.6; 8.4-6). Os fracos, tambm chamados de pobres, aflitos e at mesmo de justos no sentido de inocentes, estes eram vendidos como escravos (2.6), despojados (2.6; 8.6), explorados (8.5; 5.11) e ignorados (6.6). A profecia de Ams era a resposta de Iahweh ao grito destes fracos porque os fracos e os pobres ao longo da Bblia so os objetos especiais da compaixo e da preocupao de Iahweh. E a obrigao por parte do povo de Deus de proteger e respeitar o fraco na sua fraqueza o tema de todos os relatos das normas da aliana de Deus com o seu povo preservados no Antigo Testamento. No assunto ageiro.

Os dois termos favoritos nas Escrituras que descrevem o comportamento que Iahweh exige do seu povo so mipāt e tsedeq, a justia e a retido, dois lados da mesma moeda (5.7, 15, 24; 6.12). No existe retido onde no h justia, e a justia sem a retido no a de uma pardia. A retido a conduta correta, especificamente o processo reto e correto nas cortes que fornecem a justia para o fraco. Enfim, fazer o bem (5.6, 14). E era exatamente justia e retido que faltavam em trs esferas da vida pblica: 1) na istrao da justia nos tribunais, 2) a confiana na afluncia das classes sociais mais altas, e 3) o culto a Deus nos santurios. Os processos judiciais foram corrompidos pelos ricos e poderosos e eram usados como instrumento de opresso (5.12; 2.7).


Diante disso, Deus no ouviria o louvor de uma congregao surda para a angstia do prximo. Muito menos estes opressores deveriam contar com a graa de Deus.

E hoje?

Acredito que o Brasil est ando pela pior crise poltica desde 1964. Temos assistido um nvel de corrupo apartidria, que quebra todos os recordes. O que o Livro de Ams tem a ver com esta nossa situao? Por um lado, pouco. Por outro lado, bastante.

Por um lado, o Livro de Ams nos diz pouco a respeito da situao nacional que vivemos hoje porque a sua mensagem se dirige principalmente para Israel (1.1). No que Ams no diga nada a respeito de governos fora de Israel. Muito pelo contrrio. O livro comea com o anncio de julgamento severo primeiro contra os povos da Sria (1.3-5), da Filisteia (1.6-8), do Tiro (1.9-10), de Edom (1.11-12), de Amom (1.13-15), de Moabe (2.1-3) e depois de Samaria (3.9-15). A lista de crimes destas naes inclui violncia, escravido, guerras, desrespeito, corrupo, desonestidade, roubalheiras e ostentao. Deus castiga essas naes porque ele age dentro da histria deles tambm (9.7). Ele pode convocar uma nao para executar a Sua ira contra outra nao (6.14). Ele Deus das naes, no s de Israel. O mundo inteiro sujeito Sua ordem e serve ao Seu propsito at mesmo atravs dos desastres naturais (7.1, 4; 4.6-11). No existe regio ou espao alm do Seu alcance e da Sua autoridade. O Seu poder alcana at mesmo o inferno (9.2-4).


Mas esta no a nfase principal do Livro de Ams. Aqui a nfase est na responsabilidade do povo de Deus, diante da sua eleio, de ser bno para todas as famlias da terra, sal e luz onde somos plantados. O peso cai mesmo sobre ns. Cai sobre ns porque temos a responsabilidade de mostrar para o resto da humanidade aquilo que Deus deseja de todos e participar da nova humanidade que Ele est criando. Por isso, entre ns, povo de Deus, o sine qua non da nossa conduta a dupla justia e retido, ou amar a Deus e o nosso prximo, enfim, amar concretamente uns aos outros e especialmente os menos cuidados, os menos estveis social e economicamente, isto , os menos amados na prtica.

Concluso

A verdadeira espiritualidade no aquele jejum sagrado com oraes de belas palavras, mas um estilo de vida dirio que reflete o carter justo de Deus para com o prximo.

O que que eu quero que vocs faam nos dias de jejum?... Eu quero que soltem aqueles que foram presos injustamente, que tirem de cima deles o peso que os faz sofrer, que ponham em liberdade os que esto sendo oprimidos, que acabem com todo tipo de escravido. O jejum que me agrada que vocs repartam a sua comida com os famintos, que recebam em casa os pobres que esto desabrigados, que deem roupas aos que no tm e que nunca deixem de socorrer os seus parentes. (Isaas 58.5-7).

Ser povo de Deus implica em refletir algo do carter de Deus, e isto inclui fundamentalmente a a justia.

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