Reforma Protestante: 500 anos depois 16t4k

Por Luiz Fernando dos Santos


Estamos prximos da data referencial para as comemoraes dos quinhentos anos da Reforma Protestante. Desde aqueles dias longnquos de 31 de outubro de 1517 o mundo sofreu profundas transformaes. Deus serviu-se de muitos movimentos na filosofia, na poltica, na arte e na economia que j estavam em curso no sculo dezesseis, como o cenrio ideal para a Reforma de sua Igreja.

Inegavelmente, Martinho Lutero nunca teve a inteno de separar-se da Igreja ento estabelecida. Na verdade, um grande nmero de suas teses e durante certo perodo de suas contestaes, o monge alemo procurava isentar o papa de quaisquer erros, pecados ou cumplicidade com os desmandos que ele estava denunciando. Somente com o ar do tempo e com o desenrolar dos acontecimentos, Martinho Lutero deu-se conta de que a Igreja no estaria aberta ao dilogo e s suas possveis contribuies como telogo, professor e pregador das Escrituras.

Fundamentalmente o movimento da Reforma um evento de natureza religiosa e eclesistica. No era um movimento que visava reformar a estrutura governamental e poltica, no deseja criar novos dogmas ou novos cnones. Como disse, nem mesmo a autoridade do papa ou a legitimidade da sucesso episcopal foi questionada nos primeiros ventos reformadores. A reforma Protestante foi o desejo de se voltar o mais prximo possvel, na prxis, na tica, no culto e na vida da Igreja e dos cristos, ao padro encontrado nas Escrituras. Para tanto, nossos pais reformadores aram a testar no crivo das Escrituras todas as coisas que envolviam a dinmica da f. Aquilo que no pde sustentar-se diante da Palavra de Deus ou que no foi possvel provar como sendo diretamente ordenado pela Bblia ou que pela luz da natureza e prudncia crist, no encontrasse respaldo nas orientaes gerais inferidas da revelao bblica, deveria ser abandonado sem mais consideraes.

luz da Palavra de Deus, mesmo a tradio salutar e multissecular precisou ser avaliada, purificada e validada. Antes disso, para comprovar o seu valor a Bblia necessitava da autoridade dos pais da igreja e dos antigos doutores, com suas interpretaes, intuies e tratados. A Reforma inverteu essa lgica, desde ento, no importa quem tenha dito o qu, um pai da Igreja da envergadura de um Agostinho, um telogo da estatura de Toms de Aquino ou um clebre papa como Gregrio o Grande, esses s devem ser ouvidos se o que ensinam sobrevivem ao teste da Palavra de Deus. Se com ela se harmonizam e se subordinam, seria uma temeridade no ouvi-los e com eles aprender. Se o que ensinam, contradizem a palavra de Deus, seria loucura, pecado, dar-lhes ouvidos e imitar a sua vida e a f. Assim, da ctedra ao plpito, da sacristia ao altar, dos claustros parquia, liturgia, pregao e tica foram sofrendo profundas depuraes, correes, reformas e sendo adequadas e harmonizadas com a Palavra de Deus.

A consequncia disso tudo que o sculo dezesseis viu surgir um novo homem, o Homo Reformatus. Esse novo homem no menos religioso que o seu ancestral medieval, todavia a sua f mais racional, mais inteligvel, mais provada e alicerada. Sua experincia do sagrado no magiada, supersticiosa e refm do tremendo sobrenatural que era representado nas liturgias misteriosas e incompreensveis. O adorador reformado adora com a mente, com o entendimento, seu culto racional na medida em que uma resposta amorosa ao Deus que abre dilogo com ele mediante a clareza e simplicidade das Escrituras.

Esse novo homem forja tambm uma nova sociedade, uma nova cultura. Redescobre, a partir da Bblia, a sacralidade e a santidade do casamento. Redescobre o casamento como um meio natural e ordinrio para a santificao dos cristos. a a entender que os cnjuges so chamados mesma perfeio, s mesmas virtudes e ao mesmo estado de santidade do que aqueles que emitiam seus votos monsticos em uma ordem religiosa. O trabalho manual, a gerao de renda, a dignidade da pessoa humana, da mulher, da criana e a popularizao da alfabetizao so outras afirmaes originadas a partir de um novo entendimento da f, da relao com Deus com base no pacto de graa realizado exclusivamente por Cristo.

Quinhentos anos depois, o canteiro de obras da Reforma da Igreja permanece ativo, ainda, como sempre e infelizmente, os operrios so poucos, mas as demandas ainda esto a. Precisamos pedir a Deus que esse homem novo, o homem bblico, o homo reformatus, continue a ser gerado pela f a fim de que essa obra iniciada e tantas vezes interrompida, adiante os seus dias, para que de cada povo e nao, surja uma igreja fiel. E assim, esteja muito, muito perto, a volta gloriosa de Jesus e a, uma Igreja nova e acabada seja por Ele resgatada. Que a Reforma continue!

Luiz Fernando Ministro da Palavra na Igreja Presbiteriana Central de Itapira.

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Imagem: Photo by Igor Ovsyannykov on Unsplash.