Pedro, Paulo e Francisco 6l3w2k

A renncia do papa Bento 16 e a eleio do cardeal argentino Jorge Mario Bergoglio para substitu-lo trazem tona, mais uma vez, a questo da reivindicao da Igreja Catlica de que o papa o legtimo sucessor do apstolo Pedro como cabea da Igreja de Jesus Cristo aqui na terra. Francisco se senta no trono de Pedro. Ento, t.

Obviamente, a primeira questo a ser determinada se o apstolo Pedro, de alguma forma, teve algum trono, se ele foi uma espcie de papa da nascente igreja crist no sculo I e se ele deixou sucessor, que por sua vez, nomeou seu prprio sucessor e assim por diante, at chegar, de Pedro, a Francisco. Eu digo primeira questo no somente por causa da sequncia lgica da discusso, mas por causa da sua importncia. Tanto catlicos quanto protestantes tomam as Escrituras Sagradas como a Palavra de Deus. Portanto, imprescindvel que um conceito de tamanha importncia como este tenha um mnimo de fundamento bblico. Mas, ser que tem?

verdade que Cefas, tambm chamado de Simo Pedro, foi destacado pelo Senhor Jesus em vrias ocasies de entre os demais discpulos. Ele esteve entre os primeiros a serem chamados (Mt 4.18) e seu nome sempre aparece primeiro em todas as listas dos Doze (Mt 10.2; Mc 3.16). Jesus o inclui entre os seus discpulos mais chegados (Mt 17.1), embora o discpulo amado fosse Joo (Jo 19.26). Pedro sempre est frente dos colegas em vrias ocasies: o primeiro a tentar andar sobre as guas indo ao encontro de Jesus (Mt 14.28), o primeiro a responder pergunta de Jesus quem vocs acham que eu sou (Mt 16.16), mas tambm foi o primeiro a repreender Jesus afoitamente aps o anncio da cruz (Mt 16.22) e o primeiro a neg-lo (Mt 26.69-75). Foi a Pedro que Jesus disse, apascenta minhas ovelhas (Jo 21.17). Foi a ele que o Senhor disse, quando te converteres, fortalece teus irmos (Lc 22.32). E foi a ele que Jesus dirigiu as famosas palavras, Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares na terra ter sido ligado nos cus; e o que desligares na terra ter sido desligado nos cus (Mt 16.18-19).

Apesar de tudo isto, no se percebe da parte do prprio Pedro, dos seus colegas apstolos e das igrejas da poca de Pedro, que ele havia sido nomeado por Jesus como o cabea da Igreja aqui neste mundo, para exercer a primazia sobre seus colegas e sobre os cristos, e para ser o canal pelo qual Deus falaria, de maneira infalvel, ao seu povo. Ele foi visto e acolhido como um lder da Igreja crist juntamente com os demais apstolos, mas jamais como o supremo cabea da Igreja, sobressaindo-se dos demais.

Para comear, o apstolo Paulo se sentiu perfeitamente vontade para confront-lo e repreend-lo publicamente quando Pedro foi dissimulado em certa ocasio para com os crentes gentios em Antioquia (Gl 2.11-14). O apstolo Tiago, por sua vez, foi o lder maior do Conclio de Jerusalm que definiu a importante questo da participao dos gentios na Igreja, conclio este onde Pedro estava presente (Atos 15.1-21). E quando uma deciso foi tomada, ela foi enviada em nome dos apstolos e presbteros e no de Pedro (At 15.22). Os judeus convertidos, lderes da Igreja de Jerusalm, e que achavam que a circunciso era necessria para os gentios que cressem em Jesus, no hesitaram em questionar Pedro e confront-lo abertamente quando ele chegou a Jerusalm, aps ouvirem que ele tinha estado na casa de Cornlio, um gentio. E Pedro, humildemente, se explicou diante deles (At 11.1-3). Os crentes da igreja de Corinto no entenderam que Pedro estava numa categoria parte, pois se sentiram a vontade para formarem grupos em torno dos nomes de Paulo, Apolo e do prprio Pedro, no reconhecendo Pedro como estando acima dos outros (1Co 1.12).

O apstolo Mateus, autor do Evangelho que carrega seu nome, no entendeu que a promessa de Jesus feita a Pedro, de que este receberia as chaves do Reino dos cus e o poder de ligar e desligar (Mt 16.18-19), era uma delegao exclusiva ao apstolo, pois no captulo seguinte registra as seguintes palavras de Jesus, desta feita a toda igreja:

Se teu irmo pecar contra ti, vai argui-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus (Mt 18.15-18 - negrito adicionado para nfase).

muito instrutivo notar a maneira como o apstolo Paulo via Pedro, a quem sempre se refere como Cefas, seu nome hebraico. Paulo o inclui juntamente com Apolo e a si prprio como meros instrumentos atravs dos quais Deus faz a sua obra na Igreja (1Co 3.22). Se Paulo tivesse entendido que Pedro era o lder mximo da Igreja, no o teria citado por ltimo ao dar exemplos de lderes cristos que ganhavam sustento e levavam as esposas em misso (1Cor 9:4-5). Ele reconhece que Cefas o lder da igreja de Jerusalm, mas o inclui entre os demais apstolos (Gl 1.18-19) e ao mencionar os que eram colunas da igreja deixa Cefas em segundo, depois de Tiago (Gl 2.9). E em seguida narra abertamente o episdio em que o confrontou por ter se tornado repreensvel (Gl 2.11 em diante). Bastante revelador o que Paulo escreve quanto ao seu prprio chamado: aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circunciso tambm operou eficazmente em mim para com os gentios (Gl 2.6-8). Por estas palavras, Paulo se considerava to papa quanto Pedro!

Nem mesmo Pedro se via como um primus inter pares, algum acima dos demais apstolos. Quando entrou na casa de Cornlio para pregar o Evangelho, o centurio romano se ajoelhou diante dele em devoo. Pedro o ergue com estas palavras, Ergue-te, que eu tambm sou homem (At 10.26). Pedro reconhece humildemente que os escritos de Paulo so Escritura inspirada por Deus, esvaziando assim qualquer pretenso de que ele seria o nico canal inspirado e infalvel pelo qual Deus falava ao seu povo (2Pe 3.15-16). E claramente explica que a pedra sobre a qual Jesus Cristo haveria de edificar a sua igreja era o prprio Cristo (1Pe 2.4-8), dando assim a interpretao final e definitiva da famosa expresso tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. A pedra referida pelo Senhor era o prprio Cristo.

Em resumo, ningum no sculo I, ningum mesmo, nem o prprio Pedro, entendeu que Jesus tinha dito a ele que ele era a pedra sobre a qual a Igreja crist seria edificada. E nunca esta Igreja tomou medidas para achar um substituto para Pedro aps a sua morte.

E isto introduz a segunda questo, que a sucesso de Pedro. Creio que basta reproduzir aqui as palavras do prprio Pedro com relao preservao do seu legado aps a sua morte. Na sua segunda epstola ele faz meno de que tem conscincia da proximidade de sua morte e que se esforar para que os cristos conservem a lembrana do Evangelho que ele e os demais apstolos pregaram. E de que forma? No apontando um sucessor para conservar este Evangelho como um guardio, mas registrando este Evangelho nas pginas sagradas da Escritura por isto que ele escreveu esta epstola. Confira por voc mesmo:

Por esta razo, sempre estarei pronto para trazer-vos lembrados acerca destas coisas, embora estejais certos da verdade j presente convosco e nela confirmados. Tambm considero justo, enquanto estou neste tabernculo, despertar-vos com essas lembranas, certo de que estou prestes a deixar o meu tabernculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus Cristo me revelou.
Mas, de minha parte, esforar-me-ei, diligentemente, por fazer que, a todo tempo, mesmo depois da minha partida, conserveis lembrana de tudo.
Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade, pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria, quando pela Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.
Ora, esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando estvamos com ele no monte santo. Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao, sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.
(2Pe 1.12-21 - negrito adicionado para nfase).

Qual foi o esforo que Pedro fez para que, depois de sua partida deste mundo, os cristos conservassem a lembrana do Evangelho, conforme sua declarao acima? Pedro deixa seu legado nas cartas que escreveu, e que ele considera suficientes para manter os cristos relembrados de tudo que ele e os demais apstolos ensinaram. No h a menor noo de um substituto pessoal, algum que tomasse seu lugar e transmitisse a outros sucessores o tesouro da f crist. No foi toa que a nota central da Reforma foi a rejeio do papado e o estabelecimento das Escrituras com sendo a nica e infalvel fonte de revelao divina.

No questiono que Francisco seja o legtimo sucessor de Bento, como lder da Igreja Catlica. O que no vejo qualquer fundamento bblico para aceitar que Pedro tenha sido papa e que Francisco seu legtimo sucessor.

Publicado originalmente em www.tempora-mores.blogspot.com.br

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