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08 de fevereiro de 2012
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Igreja e educao: dois relatos histricos 1j2572

bom olhar para o ado e lembrar que a presena e a ao da igreja crist contriburam (e contribuem) muito para os avanos educacionais e a transformao social. O historiador Alderi Souza de Matos diz que a necessidade do estudo da Escritura, o princpio do sacerdcio de todos os fieis e a convico de que Deus deve ser honrado mediante o cultivo intelectual levaram os reformadores a incentivar a criao de escolas. J o pastor Manfred Grellert lembra que o que mais marcou o Segundo Grande Avivamento no sculo 19, junto com uma poderosa proclamao do evangelho, foi o surgimento de numerosas sociedades voluntrias evanglicas interdenominacionais, como sociedades missionrias, de produo de literatura, de promoo de Escolas Dominicais, de reforma moral, e aquelas que buscavam a reforma da sociedade, lutando com assuntos como temperana, paz e abolio da escravatura.

H inmeras teses e informaes sobre o assunto, mas neste espao queremos relatar somente dois acontecimentos de extrema importncia histrica: um a origem das escolas dominicais em Gloucester, uma cidade prxima de Londres, Inglaterra, em 1780. A ideia inicial do filantropo Robert Raikes era tanto cuidar da educao secular quanto transmitir conhecimento cristo especialmente para crianas pobres.

O segundo acontecimento foi a realizao, em plena dcada de 30, no Rio de Janeiro, da XI Conveno Mundial das Escolas Dominicais, com quase 2 mil pessoas. Este fato incrvel para uma poca em que a igreja evanglica ainda era pequena no Brasil mostra a fora do trabalho educacional das igrejas protestantes no mundo.

verdade; os tempos so outros, e o sculo 21 traz novos problemas e desafios para a educao numa sociedade secular e ps-moderna. No entanto, estes dois registros histricos mostram que Deus capacitou e ainda capacita a igreja crist para exercer o seu papel no mundo, no somente gerando transformaes espirituais, mas tambm mudanas sociais. Ambos os efeitos esto essencialmente interligados.

Escola Dominical tem sua origem na misso integral

Inglaterra, 1780. A Revoluo Industrial acha-se em processo. A primeira mquina movida a vapor foi patenteada por James Watt h onze anos. A transformao traz srios problemas socioeconmicos, com implicaes morais e religiosas. H muitos crimes. Bebe-se como nunca. Os divertimentos populares so grosseiros. No h instruo. As leis so aplicadas de modo brutal. As prises so antros de doenas e iniqidades. A misria das classes pobres alarmante.

Vamos agora a Gloucester, uma cidade no muito distante de Londres, rua Sonthgate. Aquela casa de trs andares e trs stos, esquerda, a residncia do jornalista e filantropo Robert Raikes. Ele proprietrio do Gloucester Journal, fundado por seu pai h 68 anos. Este homem de 44 anos vem se preocupando muito com a situao moral e espiritual do pas. Observou que a ignorncia tem sido uma das principais causas do crime. H em Gloucester uma fbrica de alfinetes que oferece emprego para muita gente, especialmente crianas (o que hoje, felizmente, no acontece mais). S no se trabalha aos domingos.

Com estas observaes na cabea, Raikes teve a brilhante idia de organizar uma escola dominical. Mas esta escola no cuidaria apenas da educao secular. Ela daria nfase educao religiosa e teria a Bblia como livro-texto. Assim muitas crianas pobres receberiam educao que as desviariam do vcio e do crime.

A escola dominical de Robert Raikes comeou em 20 de julho de 1780 e a idia se espalhou com incrvel velocidade. Joo Wesley deu total apoio ao movimento. Em 1875 organizou-se em Londres a Sociedade para Promoo das Escolas Dominicais nos Domnios Britnicos. No ano seguinte havia 200 mil crianas matriculadas.

No Brasil, a primeira Escola Dominical nasceu em Petrpolis, RJ, no dia 19 de agosto de 1855, na casa do mdico e missionrio escocs Robert Reid Kalley. Neste dia havia cinco crianas presentes, e a esposa, Sarah Kalley, contou a histria de Jonas.

Como os problemas sociais e morais de hoje no so muito diferentes dos problemas de dois sculos atrs, vale a pena resgatar um pouco do cunho social que deu origem nossa Escola Dominical.

Fonte: Revista Mos Dadas n 6 (julho/2003)

1932: Escolas dominicais acolhem crianas pobres

Lyndon de Arajo Santos

Nos dias 25 a 31 de julho de 1932 aconteceu na cidade do Rio de Janeiro a XI Conveno Mundial das Escolas Dominicais, com cerca de 1.850 participantes, vindos de diversas partes do mundo. Mesmo com a situao poltica interna crtica por causa da ecloso da Revoluo Paulista naquele ano, os congressistas se reuniram no Teatro Municipal para discutirem os rumos da educao religiosa no mundo e o papel das escolas dominicais.

A preocupao com o ensino infantil tomou boa parte dos debates sobre os objetivos, os mtodos e as estratgias para se alcanar as crianas com o evangelho e a educao religiosa. No relatrio final, tem-se o seguinte quadro dos evanglicos no Brasil: h atualmente uma comunidade evanglica total, no Brasil, computando mais de 400.000 membros, dos quais pelo menos 200.000 so crianas de idade escolar. Provavelmente, no h dessas mais que 10.000 crianas na escola primria e 10.000 nas escolas secundrias, da igreja evanglica.

Estes nmeros revelavam o pequeno alcance que as escolas dominicais e as escolas confessionais evanglicas tinham das crianas em idade escolar no Brasil. Naquele tempo, o ensino pblico e o ensino privado no alcanavam todas as crianas em idade escolar, sobretudo nas reas rurais. Alm disso, somente 10% das crianas das igrejas evanglicas frequentavam uma escola formal. Isto significa que as demais eram educadas somente pelas escolas dominicais que acolhiam crianas oriundas das camadas pobres da populao.

Os dados e as estatsticas das escolas dominicais serviam como referncia para a avaliao da presena protestante no mundo, sendo o ensino um fator de unidade num campo religioso marcadamente fragmentado e dividido. A educao era a misso comum dos diferentes ramos protestantes.

e o relato completo deste evento: O Cristo Vivo: um recorte da Educao Protestante em 1932

________

Lyndon de Arajo Santos pastor e historiador em So Lus, MA.

Fonte: Revista Mos Dadas n 25 (julho/2010)

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