Histrias que no gostamos de ouvir 5o311d

Por Billy Lane

A Bblia um livro de muitas histrias. A maior parte da Bblia est em forma narrativa e conta a histria de indivduos, famlias e naes. Qualquer pessoa que tenha crescido na igreja provavelmente lembra-se dessas histrias desde a infncia quando as ouviu contada, cantada, visualizada, encenada e dramatizada na escola bblica dominical.

Uma particularidade das histrias bblicas que, de certo modo, nelas no h heris humanos. Talvez, ns leitores que tornamos os protagonistas em heris, mas essas personagens esto longe de ser heris, por mais que sejam figuras inspiradoras para os leitores. Mesmo que os consideremos heris, as histrias no escondem as falhas deles.As principais figuras da histria da salvao na Bblia Ado, No, Abrao, Moiss, Davi, Salomo, Paulo, Pedro so humanos fracos e falhos. Nossos heris cometeram toda sorte de maldade. H histrias de homicdio, fratricdio, adultrio, traio, incesto, estupro, suicdio, conspirao contra o pai, conspirao contra irmo, opresso, genocdio, sequestro, rapto, roubo, mutilao, engano, mentira e tantos outros crimes envolvendo todas essas personagens e outras.

Longe de relativizar esses atos e sugerir que devam ser aceitos como normais, a Bblia os condena, embora o juzo e condenao desses atos se manifestam de modo indireto pelos fatos que se sucedem. De todo modo, o que se percebe que as histrias bblicas no escondem o lado humano e pecaminoso do ser humano e no deixam de mostrar as falhas de seus heris.

Talvez, quando nos deparamos com algumas dessas histrias temos a impresso de que retratam uma sociedade muito primitiva e tribal, por isso, damos um desconto e entendemos que muitos dos crimes cometidos eram devido falta de confiana e fidelidade Deus, mas que hoje no mais assim. Contudo, ao olhar para noticirio de hoje, ouvimos muitas histrias que no gostaramos de ouvir. No estou me referindo a histrias de povos tribais ou estados totalitrios. Estou falando de uma sociedade moderna, civilizada, pluralista, livre, tolerante, de direito constitudo. So histrias de violncia, estupro, assassinato, roubos, assaltos, opresso, guerra, traio, etc. s vezes, parece que estamos mais prximos das histrias dos livros de Juzes do que das histrias inocentes do Davi que derrotou o Golias, Jonas que foi engolido pela baleia, Moiss que fez abrir o mar, Josu que atravessou o Jordo e derrubou as muralhas de Jeric.

Diante de algumas histrias de violncia, crime e calamidades da atualidade nos sentimos como Jeremias que diz, quero trazer memria o que me pode dar esperana (Lm 3.21). Queremos ouvir histrias de acertos, bons exemplos, relatos inspiradores e motivadores que despertem nossa esperana e confiana de que as coisas no esto fora de controle, que no possvel que uma sociedade moderna, livre de padres morais e ticos nobres, com instituies sociais, religiosas, polticas e judiciais slidas chega a tamanho grau de degradao moral e tica de suas instituies e cidados.

Algumas histrias que mais me impressionam na Bblia quanto depravao humana e da sociedade esto no livro de Juzes. A importncia do livro de Juzes parece ser apenas para mostrar a transio entre a liderana de Moiss e Josu para a monarquia de Israel e, claro, para contar histrias do herosmo de Gideo e de Sanso, ou de Balo que foi contratado para amaldioar Israel, mas por interveno de Deus acabou abenoando o povo de Deus. Mas olhando com calma, percebo que muito significativa sua mensagem e muito pertinente e relevante para ns hoje.

A histria do livro de Juzes uma daquelas histrias que comea ruim e termina pior ainda. No d para dizer pior do que est no fica, porque durante o perodo dos juzes a sociedade se desintegra do ponto de vista da coeso nacional, estruturas de poder, religio e moral. Juzes nos conta que depois da morte de Josu e toda aquela gerao, a gerao seguinte no conhecia o Senhor nem as obras que ele fez em Israel, e os israelitas aram a servir os deuses dos cananeus (Jz 2.9-12). As ltimas palavras de Juzes dizem, Naqueles dias Israel no tinha rei; cada um fazia o que parecia certo a seus prprios olhos (Jz 21.25; NVT). De todo modo, podemos aprender algumas coisas com as histrias de Juzes.

1.
A tragdia de uma gerao que no conhece a Deus. O fato de uma gerao surgir sem conhecer a Deus e os seus feitos significa que a gerao anterior deixou de contar as histrias dos feitos de Deus para seus filhos e netos. Salmos 78 tratam disso: O que ouvimos e aprendemos, o que nos contaram nossos pais, no o encobriremos a seus filhos; contaremos vindoura gerao os louvores do SENHOR, e o seu poder, e as maravilhas que fez [...] a fim de que a nova gerao os conhecesse [...] para que pusessem em Deus a sua confiana e no se esquecessem dos feitos de Deus (78.3-4, 6, 7, RA). A gerao de Josu deixou de contar as histrias da redeno. Isso foi uma tragdia do ponto de vista da vida religiosa e poltica da nao.

2.
Uma sociedade deixada sua prpria sorte faz brotar o pior da natureza e instinto humanos, embora o ideal da autonomia do indivduo e da sociedade do humanismo iluminista moderno deposite grande confiana na bondade e altrusmo dos indivduos. Juzes retrata uma crise de liderana na sociedade e a falta de parmetros morais, religiosos, polticos e sociais. Uma sociedade assim abre caminho para lideranas violentas, autoritrias e abusivas.

3.
A pior opresso de Israel em Juzes no a que foi causada por reis estrangeiros, mas a que foi provocada pelos prprios israelitas contra os seus irmos. At o captulo 16, Juzes conta a histria dos juzes que libertaram o povo da opresso de reis inimigos. O ltimo juiz foi Sanso, cuja histria ocupa quatro captulos (1316) e o mais pitoresco. Temos dificuldade de entender o sentido dessa histria alm de talvez acentuar a insensatez e a total depravao da sociedade daquela poca. Porm, quando se pensa que j se ouviu de tudo, descobrimos que as histrias de Sanso no so nada em comparao com o que vem em seguida. Os ltimos captulos (1721) contam basicamente duas histrias chocantes. Uma de um cidado que institui um levita como sacerdote em seu santurio particular, que depois raptado junto com as imagens e utenslios sagrados pela tribo de D. A outra histria tambm envolve um levita e sua concubina que foi violentada pelos homens da cidade de Gibe e depois esquartejada pelo prprio levita e enviada em pedaos para todas as tribos de Israel (Jz 19).

Por quatro vezes, se repete a expresso no havia rei em Israel (17.6; 18.1; 19.1; 21.25). Talvez seja uma forma de justificar posteriormente a importncia de um rei em Israel (1Sm 8). Seja como for, mostra a maldade que os israelitas foram capazes de provocar aos seus prprios irmos. O problema de Israel no era nem o imperialismo de grandes naes, o expansionismo das naes vizinhas, nem um rei dspota que oprimia seu povo. A nao tinha abandonado a aliana, isto , o padro de justia estabelecido por Deus por meio da aliana.

4.
Apesar da corrupo e idolatria do povo e de seus lderes, Deus age de modo extraordinrio enviando libertadores (juzes) para livrar o seu povo da opresso inimiga. Esses juzes esto longe de serem bons exemplos, pelo contrrio, no fosse o Esprito do Senhor (3.10; 6.34; 11.29; 13.25; 14.6), o juiz no era capaz de agir sozinho.

Ouvimos muitas histrias em nossos dias que preferamos no ouvir. Pensamos at onde chegar a maldade, injustia, desigualdade, violncia, corrupo, ganncia e prepotncia humana. Quando pensamos que chegamos ao fundo do poo, ouvimos histrias ainda mais horrendas.

Sem querer despertar nenhum maniquesmo poltico, religioso ou social, as ltimas palavras do cntico de Dbora (provavelmente o mais antigo poema da Bblia) refletem qual deve ser a nossa esperana: Assim, Senhor, peream todos os teus inimigos! Porm os que te amam brilham como o sol quando se levanta no seu esplendor (Jz 5.31). No podemos achar, porm, que o inimigo o outro partido poltico, a outra religio ou outra nao. O inimigo a ser vencido o pecado humano e tudo que promova a morte e a desintegrao do ser humano e sua alienao de Deus, do prximo, de si mesmo e da natureza.

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