Guerra (nada) santa na telinha 5bj4i

(ALC) A uma platia de estudiosos da religio vindos de mais de 30 pases para a Conferncia sobre o Cristianismo na Amrica Latina e no Caribe, realizada em So Paulo em 2003, o padre e escritor Jos Oscar Beozzo afirmou: O crescimento das igrejas pentecostais o fenmeno mais espetacular no panorama religioso da Amrica Latina nas ltimas dcadas. De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o total de evanglicos no Pas includos a todos os ramos, desde os protestantes histricos at os neopentecostais ou de 9,05% da populao em 1991 para 15,45% no ano 2000. Em nmeros absolutos, de cerca de 13 milhes para aproximadamente 26 milhes de pessoas.

A religiosidade est em alta no Brasil na alvorada do novo milnio, atestou um relatrio divulgado no ano ado pela Fundao Getlio Vargas. O estudo Economia das religies: mudanas recentes mostra que pela primeira vez em mais de um sculo a taxa de participao dos catlicos deixou de cair e manteve-se estvel no primeiro quarto de dcada, com 73,79% em 2003. Os evanglicos seguem crescendo, mas agora angariando seu pblico no segmento dos sem-religio grupo que caiu de 7,4% para 5,1%.

O texto afirma que os dados demonstram claramente que a velha pobreza brasileira (como nas reas rurais do Nordeste) continua catlica, enquanto a nova pobreza (periferia das grandes cidades) estaria migrando para as novas igrejas pentecostais e para os chamados segmentos sem religio. Discutir poltica social sem levar em conta a atuao de entidades religiosas deixar de fora um elemento fundamental, aponta o estudo.

No s a periferia e os grandes centros constituem o ringue em que o crescimento evanglico e a reao catlica travam seus embates. A luta pelos coraes e mentes dos fiis se d em diversos campos, inclusive no miditico terreno, como se sabe, pouco propcio santidade.

Enquanto a mais conhecida das denominaes neopentecostais, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), tem construdo um verdadeiro imprio de comunicao, com a TV Record frente vamos ser lderes na comunicao no Brasil, diz seu fundador, Edir Macedo (veja material seguinte) , a Igreja Catlica tambm busca alternativas na televiso. Hoje j so quatro as emissoras catlicas do Pas: Rede Vida, TV Sculo XXI, Rede Cano Nova e TV Aparecida. Seus perfis procuram dar voz s diferentes correntes, das carismticas s mais ligadas ao engajamento sociopoltico, que formam o rebanho majoritrio do cristianismo brasileiro.

Artigos de acadmicos que pesquisam a presena dos grupos religiosos nos meios de comunicao esto no livro Mdia e religio na sociedade do espetculo, lanado no final de 2007. O volume traz textos apresentados no I Colquio de Comunicao Eclesial, promovido pela Ctedra Unesco de Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo (Umesp). O livro analisa o crescimento da participao de grupos religiosos na mdia, novo terreno de disputa entre o cristianismo histrico e as igrejas pentecostais

Enquanto as igrejas histricas catolicismo e protestantismo usavam os meios de comunicao de massa como instrumentos de sua mensagem, como transportadores de seus contedos, as novas religies nascem fundidas, geneticamente produzidas pela mdia, particularmente a televiso. O que significa que as segundas correspondem ao bios miditico e as primeiras precisam aprender a ser para assim sobreviver, escreve Christa Berger, docente da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), de So Leopoldo, Rio Grande do Sul.

Para ela, do ponto de vista da comunicao, as religies integram a sociedade miditica do espetculo. Vrios so os textos, por sinal, que fazem referncia a Guy Debord e seu clssico A sociedade do espetculo que, j em 1967, dizia que a vida das sociedades nas quais reinam as modernas condies de produo se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos.

Professor da Universidade Metodista de So Paulo (Umesp) e vice-presidente para a Amrica Latina da Associao Mundial para Comunicao Crist, Luciano Sathler, por sua vez, cita Peter Burke para dizer que a concentrao de poder na mdia no sculo 20 embaralhou as possveis linhas divisrias entre informao e entretenimento, inclusive com as influncias mtuas entre poltica, mdia, economia e religio. J o complicado quadro das concesses de televiso que misturam interesses polticos e religiosos analisado por Alexandre Brasil Fonseca, pesquisador da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Caractersticas do cenrio ps-moderno como vazios de sentido, supervalorizao do consumo, um misticismo shoppingcenter temperado pelo pensamento mgico so abordadas em diversos textos do volume. Para vrios autores, o tema do reencantamento fundamental. Como define o telogo Jung Mo Sung, professor de Cincias da Religio da Umesp, citado num dos artigos, trata-se de empreender uma busca por encontrar nas coisas, atividades e pessoas valores que transcendam o econmico e revelem um sentido de vida que seja muito mais humano e profundo que simplesmente acumular riquezas e ostentar bens de consumo.

Karla Pereira Patriota, doutoranda em Sociologia na Universidade Federal de Pernambuco, alerta que no podemos esquecer que na ps-modernidade praticamente tudo a pela mdia. Ela receptora dos discursos da sociedade e deles tambm se alimenta. Portanto, diz a pesquisadora, se os grupos religiosos esto alcanando sucesso nessa seara porque, segundo a lgica da propaganda e do mercado, tm o que o pblico precisa. E como lembra Angela Maria Lucas Quintiliano, mestranda da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, citando Durkheim: No existe religio alguma que seja falsa, todas elas respondem de formas diferentes a condies dadas de existncia.

Fonte: www.alcnoticias.org.br