Educao teolgica a distncia - oportunidades e desafios 2q4246

A educao teolgica a distncia favorece uma espiritualidade individualista?

Tendncias

Por Kaiky Fernandez e Pedro Dulci

Stephen e Mary Lowe escreveram uma das mais prticas e teis obras para pensarmos a educao teolgica a distncia. Com ampla experincia na rea, os autores estabelecem uma espcie de sociologia teologicamente orientada sobre o aprendizado on-line:
Alguns argumentariam que a atividade on-line, por sua prpria natureza, cria e contribui para o isolamento e a desconexo de outras pessoas. Ray Oldenburg lamentou a perda de um local pblico informal, semelhante aos cafs na Europa, onde as pessoas podiam se reunir para o discurso social. Ele sustentava a ideia de que o problema do lugar ampliado pela incapacidade de se estabelecer experincias comuns fora da famlia ou dos contatos profissionais. A soluo de Oldenburg para isso o que ele chamou de O terceiro lugar, componentes da sociedade que permitem o engajamento de estruturas sociopolticas. O terceiro lugar contm evidncias tangveis e intangveis; lugares como parques pblicos e praas da cidade facilitam encontros informais de pessoas. O terceiro lugar tambm fala ao intangvel, permitindo um campo de jogo equitativo para que diversos grupos possam se reunir em um discurso e em maior unidade.¹

As palavras acima dizem respeito ao mais fundamental argumento contra a educao teolgica a distncia: o favorecimento do individualismo. Esse sempre foi um fator crtico diante da espiritualidade individualista de boa parte da teologia estadunidense, e que tambm est presente na brasileira.

Entretanto, defendemos que o ensino remoto no est necessariamente relacionado ao individualismo. Isso porque os habitantes do mundo contemporneo so individualistas muito antes da difuso das tecnologias digitais. Assim, nosso esforo chamar a ateno para a necessidade de entender, ambientar-se e utilizar os novos ecossistemas digitais para contribuir no cultivo de capital moral: o poder de conexo da sociedade.

Quando amos a enxergar que podemos fortalecer os ecossistemas sociais em que j estamos integrados com o auxlio dos instrumentos tecnolgicos, toda a discusso assume uma nova dimenso. As plataformas de interao social remotas tornam-se mais um meio para a recepo e doao de assistncia mtua e o florescimento humano. Isso no significa, claro, que dimenses, processos e dinmicas presenciais podem ser substitudas pelas remotas. No podem!



Os anos de experincia na coordenao de cursos teolgicos a distncia ensinaram Stephen e Mary Lowe a questionarem um pressuposto igualmente falso na ideia de que o on-line individualiza e contribui para a perda da intersubjetividade contempornea. Ou seja, no porque temos prticas de uso digitais individuais que estamos alimentando individualismos. Isso porque, apesar de fazermos coisas sozinhos, no somos indivduos totalmente desembaraados de todas as nossas relaes mesmo quando estamos sozinhos na frente de nossos computadores ou celulares: Os alunos que se envolvem on-line experimentam um ambiente que molda e forma seu desenvolvimento. Esses alunos trazem consigo uma vasta rede de conexes sociais que influencia o que e como eles aprendem. Os alunos tambm contribuem com uma riqueza de conhecimento, experincia e capacidade de se conectar pessoalmente com outras pessoas.²

A experincia educativa de Stephen e Mary Lowe surge como um osis em meio a um deserto de reducionismo de muitos discursos sobre a educao teolgica no contexto digital. Apesar do privilgio de podermos desfrutar de espaos fsicos bem pensados para receber estudantes, ignorar a possibilidade de verdadeiro crescimento espiritual na educao remota uma iluso muito perigosa. Na verdade, deveramos incentivar nossos estudantes na direo contrria: estimul-los a entender que, quando esto sentados em frente a um computador ou mexendo em seus celulares, interagindo nos encontros on-line, eles no esto individualmente particularizados.

Na contramo dessa ideia, insistimos para que todos os estudantes de teologia, de cursos presenciais ou on-line, mantenham-se integrados na comunho mstica com o Corpo de Cristo e com a criao de nosso Deus.

Precisamos nos lembrar de que estamos compartilhando a mesma f, esperana e amor com nossos companheiros de caminhada teolgica. Apesar de muitos abusos e de uma histrica negligncia, nossa relao com o ambiente digital no necessariamente precisa nos deixar anestesiados com o entretenimento e alheios ao mundo nossa volta.

Notas
1. LOWE, Mary E.; LOWE, Stephen D. Ecologies of Faith in a Digital Age. IVP Academic, 2018, p. 81.
2. LOWE, Mary E.; LOWE, Stephen D. Ecologies of Faith in a Digital Age. IVP Academic, 2018, p. 81.

• Pedro Dulci, casado com Carolinne e pai de Benjamim e Anna, doutor em filosofia pela UFG com perodo de pesquisa na Universidade Livre de Amsterd, na Holanda. cofundador e coordenador pedaggico do Invisible College, alm de pastor da Igreja Presbiteriana Bereia, em Goinia.
• Kaiky Fernandez, casado com Bruna, graduado em design grfico pela UFG, especialista em gesto de marketing pela ESPM Rio e tem formao livre em teologia. cofundador e coordenador estratgico do Invisible College, alm de artista e pastor da Igreja Crist Farol Esperana, em Goinia.

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