Da "mediunidade" protestante 6vl1t

Robinson Cavalcanti

Quando tive a honra de ser professor do Seminrio Presbiteriano do Norte (SPN), no Recife, conheci um aluno que nos dias de semana ava a tarde dormindo ou jogando futebol na quadra, enquanto deveria pregar nas congregaes. O mesmo era conhecido por se pretender espiritual e renovado. Intrigados, procuramos saber se ele no estudava as Escrituras e preparava os sermes com antecedncia. O mesmo considerou tal expediente muito carnal. Ao dormir a tarde toda ou jogar bola, ele acreditava deixar a mente limpa para o Esprito Santo baixar com seu recado, de forma pura e cristalina, logo mais noite...

Devemos reconhecer a fora cultural do espiritismo e dos cultos de origem afro-amerndia, e como eles influenciaram a percepo de espiritualidade de algumas igrejas protestantes. O Esprito Santo e os anjos funcionam como espcies de orixs evanglicos, baixando sobre pastores e missionrios, qual mdium protestante. Isso sem falar em profetas, principalmente profetizas, com suas revelaes particulares sobre sade, famlia e negcio, tomando o lugar simblico das benzedeiras do catolicismo popular, das cartomantes e dos pais e mes-de-santo. H uma forte equivalncia simblica.

Nos cultos, ou se tem os mdiuns ou se tem os artistas, que lideram o show-da-f, no centro do palco e das atenes, promovendo o entretenimento.

C.S. Lewis denunciava as geraes que desprezam as outras do ado, supervalorizando o presente (presentismo). Isso no somente atenta contra a herana apostlica e o consenso dos fiis, vivenciado atravs dos sculos, como tambm pretende ser melhor: restauradores da pureza e outras formas de arrogncia espiritual, que rompem a unidade mstica da comunho dos santos (conforme confessamos nos Credos).

John Stott diz que o que faz uma liturgia viva ou morta, seja ela mais ou menos estruturada (no h liturgia informal, pois o informal , apenas, uma outra forma), o fato de os fiis serem convertidos ou no e acreditarem ou no no que se pronuncia. A entonao, os sentimentos, a f fazem a diferena. Foi o mesmo Stott quem disse que um anglicano carismtico no um pentecostal.

Somos carismticos porque acreditamos que no h igreja sem o Esprito Santo, e no h presena do Esprito Santos sem carismas. Se Hans Kung disse que uma das marcas do anglicanismo era a sua averso a extremismos, algum tambm afirmou que na Igreja Anglicana o Esprito Santo sopra como um gentil cavalheiro.

Somos uma igreja que preza dois mil anos de herana litrgica da igreja, catlica e reformada. Herana que o conjunto do que foi, nas diversas etapas e lugares, fruto da ao do Esprito Santo nas comunidades de f. Da o Livro de Orao Comum -- Bblia pura, ortodoxia pura -- ser uma das marcas distintivas do anglicanismo. Os seus diversos ritos no engessam os crentes, antes os edificam, e podem ser intercalados com oraes espontneas, cantos, declamaes, teatro, testemunho, em uma convergncia com um presente que no rompe com o ado. Uma das maiores contribuies que a Diocese do Recife est fazendo para a maturidade da igreja no Brasil a edio (ora no prelo) do Livro de Orao Comum Brasileiro (LOCb).

H quem goste de culto batista tradicional, e ns os respeitamos. Quem gosta desse tipo de culto livre para adorar em uma Igreja Batista. H quem gosta de culto pentecostal clssico, e ns os respeitamos. Quem gosta desse tipo de culto livre para ir, por exemplo, e adorar na Assemblia de Deus. H quem goste do culto neo (ps) pentecostal, com apstolos, banhos de descarrego, retirada de encostos e trs recolhimentos de ofertas, e ns os respeitamos. Quem gosta desse tipo de culto livre para ir Igreja universal, Internacional ou Mundial. Agora, pelo amor de Deus, deixem o anglicanismo em paz, com sua liberdade litrgica, com sua diversidade, sim, porm com ordem e decncia, com a alegria do Esprito Santo e o LOCb na mo. E isso no anncio de missa de stimo dia para se adotar como um doloroso dever, mas uma adeso livre, convicta e entusistica.

Somos uma igreja sem mediunidade, sem estrelismo e sem showbiz, graas a Deus!


Dom Robinson Cavalcanti bispo anglicano da Diocese do Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Poltica -- teoria bblica e prtica histrica e A Igreja, o Pas e o Mundo -- desafios a uma f engajada.
www.dar.org.br