Conferncias globais de Misses sob uma perspectiva histrica d3w3g

PorBertil Ekstrm

Em 2010, escrevi um artigo de mesmo ttulo (cujo contedo, quase que em sua totalidade, est republicado a seguir) para a Connections Magazine, publicao da Comisso de Misses da World Evangelical Alliance (WEA) [Aliana Evanglica Mundial]. Foi um ano histrico, no qual quatro importantes congressos mundiais de Misses aconteceram em diferentes cidades do mundo: Tquio, Boston, Edimburgo e Cidade do Cabo. Participei dos dois ltimos citados.

De l para c, alm do Clade V (Congresso Latino Americano de Evangelizao, na Cota Rica, 2012) e do Encontro de Lderes Jovens promovido pelo Movimento de Lausanne (Jacarta, 2016), cito a 10 Assembleia do World Council of Churches [Conselho Mundial de Igrejas] (Coreia do Sul, 2013) e a Assembleia Geral da WEA (Jacarta, 2019) como alguns dos eventos importantes, apesar de os dois ltimos terem um cunho mais istrativo.

ados 10 anos desde as conferncias de 2010, e diante do novo ambiente digital que se descortinou com a pandemia da Covid-19, tempo de refazer as seguintes perguntas desconfortveis:

Essas e muitas outras perguntas poderiam ser levantadas, e algumas delas so questes muito relevantes. Em um mundo competitivo, com uma forte influncia corporativa empreendedora entre igrejas e organizaes missionrias, os eventos (agora on-line!) parecem fazer parte de uma estratgia de marketing. Ao mesmo tempo, muitos de ns valorizamos a oportunidade de conhecer pessoas e, independentemente do programa, aproveitamos a reunio para nos conectar e reconectar a novos e velhos amigos (afinal, somos seres relacionais, imagem de nosso Criador). Ter sido essa, talvez, a maior contribuio das conferncias missionrias em 2010?

Conferncias que tratam de questes missiolgicas no so novidade. Durante a histria da igreja crist, desde os primeiros conclios ecumnicos at os dias atuais, os lderes se reuniram para discutir e decidir sobre basicamente tudo desde uma compreenso teolgica da Bblia at boas prticas para o comportamento cristo e estratgias de evangelizao e misso. No h dvida de que alguns desses encontros produziram impacto permanente no cristianismo e, em alguns casos, at na sociedade e na histria humana. Todavia, muitas conferncias simplesmente foram esquecidas, e no tiveram nenhuma influncia duradoura.

Neste breve artigo, ser impossvel mencionar todas as principais conferncias missionrias organizadas pelos cristos ao longo da histria, e seria uma tolice crer que seria possvel analis-las. A minha inteno no , portanto, a de escrever a histria outros podem fazer isso , mas sim destacar alguns aspectos de algumas conferncias inovadoras que promoveram o redirecionamento de viso, particularmente aquelas relacionadas s comemoraes de 2010.

Minhas reflexes, baseadas em minhas participaes (como mencionei, estive nas conferncias de Edimburgo e da Cidade do Cabo) e nos relatos de outras pessoas so, obviamente, subjetivas. Tambm fui convidado a participar da conferncia de Tquio, mas o oramento da Comisso de Misses da WEA ( poca, eu presidia essa comisso) cobria apenas duas participaes. Procurei destacar os pontos fortes e fracos como os vejo, sabendo que outros tm perspectivas diferentes e, talvez, melhores percepes sobre algumas das conferncias. Minha inteno no diminuir o valor das conferncias, mas levantar algumas questes que podem nos ajudar a melhorar o uso dos encontros globais.

As conferncias missionrias em 2010 celebraram o centenrio da conferncia de Edimburgo; cada uma delas recriou alguns dos aspectos do evento de 1910. A conferncia original foi o clmax de uma srie de eventos iniciados em 1854, quando duas conferncias significativas foram realizadas uma em Londres, organizada pela recm-formada Aliana Evanglica (1846), e outra em Nova York, organizada sob a liderana de Alexander Duff.^[1]

Trs outras conferncias preparatrias importantes foram realizadas antes de 1910: Liverpool, 1860; Londres, 1888; e Nova York, 1900. De acordo com Gustav Warneck, a conferncia de 1888 em Londres foi a mais significativa em termos de solidificao da cooperao internacional entre as organizaes missionrias. A conferncia em Nova York foi a maior, com mais de 175 mil participantes. Contou com a presena de gigantes missionrios daquela poca Bispo Thoburn, Hudson Taylor, Timothy Richard, John Paton, John Mott, Robert Speer, dentre outros. Gairdner comenta sobre esses eventos:

No entanto, os organizadores de Edimburgo 1910 desejavam que o evento fosse uma conferncia verdadeiramente global com foco no tanto na teologia da misso, mas na estratgia da misso. Eles pressupunham que j existia um acordo sobre os fundamentos bblicos bsicos para misses.^[3] Eles tambm foram fortemente influenciados pela mentalidade de otimismo e triunfalismo que dominou os cristos europeus e norte-americanos antes da Primeira Guerra Mundial. Havia a urgncia de se espalhar a mensagem crist a todas as regies no alcanadas do mundo e a crena de que era possvel se fazer isso durante a sua gerao.

Foi levantada a questo sobre a conferncia ter sido realmente representativa ou no. Stanley diz:

No entanto, o movimento ecumnico em particular se beneficiou do evento de 1910. O Comit de Continuao provavelmente fez o que a conferncia em si no poderia ter feito: incluir alguma representao das igrejas mais novas do Sul Global, e ser muito mais inclusivo em termos de engajamento de lderes de outras correntes do cristianismo e crentes de outras culturas.^[5]

Anderson nos lembra que:

Muito mais poderia ser dito sobre a representao do cristianismo mundial naquele ponto, particularmente se toda a comunidade crist fosse considerada. Durante o sculo 20, o evangelicalismo cresceu na Amrica Latina, frica e sia, e com Edimburgo sendo principalmente uma conferncia protestante/ evanglica, era natural que poucos lderes nacionais desses continentes pudessem comparecer. Curiosamente, no entanto, os poucos participantes no ocidentais que compareceram no foram mencionados nos relatrios oficiais, como o delegado brasileiro lvaro Reis, o nico representante latino-americano.^[7]

Surpreendentemente, embora nenhum latino-americano tenha sido mencionado como estando presente, os congressistas deliberaram a respeito de se o continente devia ser considerado j evangelizado, sem a necessidade de novos investimentos missionrios. Sem a participao de lideranas latino-americanas, os delegados determinaram que o continente j havia sido evangelizado. Outros haviam decidido em seu nome; a voz latina no foi ouvida.

Seis anos depois, os lderes latino-americanos se reuniram no Panam (Panam 1916) para analisar eles prprios a situao. Eles concluram de forma diferente da conferncia de Edimburgo; os lderes latino-americanos consideraram que o seu continente era ainda um campo missionrio. O encontro do Panam em 1916 foi seguido por duas outras conferncias Uruguai 1925 e Cuba 1929 , e ambas reforaram a mesma concluso.

Novamente, levantamos a questo do propsito das conferncias missionrias. Deveriam as conferncias de misses globais ser organizadas para deliberao, demonstrao (testemunho) ou tomada de deciso?

Pessoalmente, acredito que as conferncias internacionais so boas para deliberaes, mas no para qualquer processo de tomada de deciso, e sim para recomendar reas prioritrias que podem orientar os planos estratgicos das organizaes que as pessoas representam. Uma conferncia s pode falar por aqueles que esto presentes, e deve levar em conta o status desses participantes, ou seja, se eles tm como atribuio a representatividade oficial de suas organizaes. O carter voluntrio e independente das organizaes missionrias e estruturas denominacionais/ eclesisticas torna impossvel impor quaisquer decises que possam ser solenemente includas em uma declarao final. Ao mesmo tempo, no devemos subestimar a importncia de pessoas de diferentes origens eclesisticas e tradies para discutir questes relacionadas ao avano do Reino de Deus e s implicaes de ser igreja em diferentes perodos histricos. Um bom exemplo da fecundidade de tal processo o Pacto de Lausanne que, alm da prpria conferncia de 1974, produziu um grande impacto no pensamento missiolgico desde ento.

A demonstrao (testemunho) tambm tem sido um aspecto importante das conferncias globais. No tenho certeza se elas impressionam o Diabo ou os defensores de outras religies e, menos ainda, aqueles que so completamente secularizados e indiferentes a qualquer tipo de manifestao religiosa. Talvez sejamos ns, cristos, quem precisemos dessas conferncias para enfatizar valores importantes como unidade e cooperao, e para reforar a realidade de que pertencemos a um grupo crescente de irmos cristos ao redor do globo.

Outro resultado positivo de uma conferncia global de misses o processo saudvel de reavaliao do papel e da influncia de misses em relao ao crescimento da igreja e o impacto do desenvolvimento do cristianismo em todo o mundo. Um critrio interessante para se analisar as conferncias na histria verificar quem convocou o encontro e quem dominou o programa. H poucas dvidas sobre o que aconteceu em Edimburgo 1910. A questo se as conferncias globais de 2010 alcanaram algo diferente.

Os acontecimentos ps-1910 levantaram preocupaes, especialmente entre lderes em crculos evanglicos. Em 1966, os evanglicos se reuniram em Wheaton para considerar uma nova conferncia mundial com foco na evangelizao global. Mais tarde, no mesmo ano, uma conferncia sobre evangelismo foi organizada em Berlim para preparar um evento maior: Lausanne 1974.

Lembro-me de ter em minhas mos o formulrio de inscrio para a Conferncia de Lausanne de 1974, mas, como estudante universitrio, no conseguia imaginar a importncia do evento e, portanto, no compareci. Ouvindo mais tarde o testemunho de amigos que foram para Lausanne, entendi que algo significativo havia acontecido.

A conferncia Lausanne 1974 foi certamente uma das reunies de evanglicos mais influentes na histria da igreja. Representantes de mais de 150 pases se juntaram em Lausanne, Sua, respondendo a uma iniciativa lanada por Billy Graham para reunir evanglicos em torno do tema da evangelizao mundial. Havia a necessidade de reagir aos acontecimentos dentro do Conselho Mundial de Igrejas, e mostrar que os cristos evanglicos podiam ser unidos e trabalhar para uma compreenso holstica do evangelho.

O principal resultado de Lausanne 1974 foi o Pacto de Lausanne, que permeou a maior parte do pensamento missiolgico evanglico nas ltimas dcadas. Embora grande parte da iniciativa tenha vindo novamente do Norte Global, a participao crucial, porm no celebrada, de Samuel Escobar e Ren Padilla, da Amrica Latina, e de Festo Kivengere, da frica, deu uma nova amplitude s deliberaes e ao documento final. A abordagem holstica da tarefa missional da igreja e a incluso de todo o corpo global de Cristo resultou em um novo senso de propriedade para as concluses.

Precisamos, pelo menos, mencionar Manila 1989. O nmero de pases representados nessa conferncia aumentou para 170, e o Manifesto de Manila reforou a abordagem holstica do evangelho e do mundo que o Pacto de Lausanne havia homologado. Novos componentes incluram a insero de nmeros estatsticos e desafios concretos em prol dos chamados povos no alcanados (PNAs), uma influncia direta do emergente AD 2000 and Beyond Movement.

O Congresso Global sobre Evangelizao Mundial (GCOWE 95), realizado em 1995 em Seul, foi organizado pelo AD 2000 and Beyond Movement. Cerca de 4.500 pessoas de todo o mundo se reuniram, [e os esforos] concentraram-se principalmente em grupos de povos no alcanados: o objetivo era concluir a tarefa missionria antes do ano 2000. O sonho, neutralizado por crises polticas no Oriente Mdio, era celebrar uma conferncia verdadeiramente global em Jerusalm em um evento no ano 2000 com pelo menos um cristo de cada grupo tnico ( poca, o nmero estimado era de 12 mil) mais 3 mil conferencistas de todo o mundo. Foi um sonho fantstico, apenas comparvel s cenas conhecidas do livro do Apocalipse. No h dvida que o ano 2000 d.C. foi um fator motivador importante para muitos movimentos missionrios ao levar a srio o desafio da chamada Janela 10/40 e dos PNAs.

Infelizmente, a exagerada nfase nas estatsticas e nos resultados mensurveis ​​forou o movimento a criar um mecanismo de reducionismo, de modo que, em vez de a organizao se alegrar com os grupos de pessoas que de fato haviam sido alcanados, os grupos que ainda precisavam ser evangelizados foram recalculados, e os nmeros, drasticamente reduzidos a algumas centenas. No incio de 2001, a direo fechou o movimento. No entanto, o legado deixado pelo AD 2000 and Beyond Movement, cujo pice foi em 1995, foi seu foco na cooperao estratgica para alcanar aqueles que ainda no ouviram sobre o evangelho. Pelo menos dois movimentos importantes surgiram como resultado do AD 2000 o Movement for African National Initiatives (MANI) [Movimento das Iniciativas Nacionais Africanas] e o Ethne to Ethne.

Como as conferncias de 2010 se relacionam com os eventos de Misses desde 1910? Qual das quatro principais (Tquio, Edimburgo, Cidade do Cabo ou Boston) melhor representou o esprito de Edimburgo 1910? Pessoalmente, acredito que uma combinao da principal caracterstica de cada uma delas corresponde s intenes e motivaes que caracterizaram 1910.

Edimburgo 2010 reuniu um nmero menor de participantes em comparao com Tquio e Cidade do Cabo. Um dos pontos fortes dessa conferncia foi o estudo de nove tpicos (e as discusses baseadas nesses estudos). Estive envolvido no tema Espiritualidade Missionria e Discipulado Autntico, e conduzi algumas das sesses juntamente com o Arcebispo Catlico de Glasgow. Embora o documento final da conferncia, Common Call [Chamada Comum], seja bastante frgil e incuo, a partir dessa conferncia foi escrita a Edinburgh Centenary Series [Srie do Centenrio de Edimburgo], publicada pela Regnum Books (editora ligada ao Oxford Centre for Mission Studies [Centro de Estudos Missionrios de Oxford]. Com 35 volumes, ela abrange um vasto leque de tpicos missiolgicos. A fora de Edimburgo 2010 foi certamente a amplitude da participao de diferentes tradies crists. Mas isso resultou tambm em um foco pouco claro na evangelizao mundial, muito diferente do que foi visto no evento de 1910.

Cidade do Cabo 2010 foi o Terceiro Congresso Internacional de Evangelizao Mundial, teoricamente em cooperao com a World Evangelical Alliance (WEA) [Aliana Evanglica Mundial]. A WEA estava envolvida em parte do planejamento inicial da conferncia e no processo de seleo dos participantes, principalmente por meio de suas alianas regionais e nacionais. No entanto, o programa e as apresentaes foram totalmente coordenados e istrados pela liderana de Lausanne. E foi, claro, a conferncia de Lausanne e no a da WEA. Muitas coisas boas podem ser ditas sobre a conferncia da Cidade do Cabo. A parafernlia tcnica era singular e impressionante, criando uma atmosfera de entusiasmo e criatividade. Os estudos bblicos em Efsios, conduzidos por telogos de seis regies diferentes, deram oportunidade de refletir junto com pessoas de outras culturas sobre o plano de Deus para a igreja. As sesses de dilogo e seminrios da tarde ofereceram um buf diversificado e rico, alm da possibilidade de discusses mais focadas. Encontrar irmos e irms de tantos pases e culturas diferentes foi uma antecipao do que h de vir. As apresentaes plenrias de Patrick Fung (Singapura) e David Ruiz (Guatemala) em parceria, no ltimo dia da conferncia, foram certamente duas das melhores e mais relevantes contribuies. O clmax para mim foi o culto da comunho na ltima noite, um antegozo do cu.

A minha avaliao pessoal da Cidade do Cabo 2010 tambm contm vrios aspectos crticos, e escolhi mencionar dois deles. Em primeiro lugar, todo o programa foi muito ocidental, e a oportunidade nica de apresentar o que a igreja global foi perdida. A mensagem nas entrelinhas era a mesma que j ouvira muitas vezes: os problemas esto no Sul Global, com exceo do secularismo na Europa, e as solues vm de pases especficos do Norte Global. A noite latino-americana foi um desastre, apresentando um continente irreconhecvel a qualquer latino-americano. Embora a liderana da conferncia tenha se desculpado no dia seguinte, especialmente por alguns vdeos que foram exibidos, isso demonstrou a dificuldade que ns, no Norte Global, temos em levar a srio a igreja majoritria mundial (em ingls, majority world church). Em segundo lugar, para mim pessoalmente, a manh sobre prioridades para a evangelizao mundial foi uma das maiores decepes, especialmente por causa da apresentao ultraada e extremamente reducionista dos chamados grupos de povos no alcanados. A impreciso das informaes e a insistncia para que os participantes adotassem PNAs criaram suspeitas sobre o material apresentado e uma desconfortvel atmosfera de intimidao.

No h dvida de que a contribuio mais importante da conferncia foi o Compromisso da Cidade do Cabo (CCC). Acredito que o documento pode ter a mesma dignidade do Pacto de Lausanne devido excelente coordenao de Chris Wright e boa representao internacional do grupo editorial. A segunda parte do CCC trata de questes destacadas pela conferncia, mas com uma mensagem subjacente diferente. Aqui voc tambm pode ler uma verso resumida do CCC.

Como trabalhei para instituies internacionais que, de alguma forma, surgiram de movimentos de unidade e cooperao crist, estou ciente do perigo de se limitar ou at mesmo de se matar um movimento ao institucionaliz-lo. Talvez algumas das conferncias globais tenham mostrado a necessidade de se lanar (ou at mesmo de se relanar) novos movimentos quando os processos burocrticos tomaram conta dos antigos. Paralelamente aos preparativos do Movimento de Lausanne para o Congresso Internacional de Evangelizao Mundial em Manila (1989), o Movimento AD 2000 and Beyond fora inaugurado com base na preocupao de que o Movimento de Lausanne tivesse perdido seu foco em alcanar os no evangelizados. A liderana do AD 2000 veio principalmente dos pases enviadores mais novos, embora boa parte dos recursos financeiros tenha vindo do Norte Global. No Brasil, ns, como evanglicos, tivemos a estranha sensao de que a nossa missiologia era fortemente baseada no Pacto de Lausanne, contudo a nossa estratgia missionria buscava solues no AD 2000 and Beyond Movement. O principal risco, a meu ver, surge quando a propriedade de um movimento reduzida a algumas pessoas da mesma cultura ou formao eclesistica. Automaticamente isso exclui muitos outros, e o impacto consideravelmente mais limitado.

A pergunta-chave se as conferncias globais tm futuro ou no. A pandemia de Covid-19 transps barreiras em relao ao uso de tecnologias para reunir pessoas de todo o mundo. Some-se a isso o cuidado com a criao, um dos tpicos do Compromisso da Cidade do Cabo que, a meu ver, mais avanaram na agenda da igreja global. Descolamentos geogrficos geram impacto ambiental, fato. Ainda assim, acredito que continuaremos a organizar eventos internacionais porque gostamos de coisas grandes e acredito fortemente que precisamos demonstrar o nosso potencial e tamanho como cristos. No sou contra reunies globais.

No entanto, se vamos continuar a reunir pessoas de todo o mundo (ainda de que forma virtual ou hbrida) com a inteno de facilitar o dilogo e a parceria, creio que os seguintes princpios so importantes:

O princpio mais importante, entretanto, dever ser o respeito profundo e coerente pelo que Deus est fazendo ao redor do mundo em relao aos movimentos missionrios emergentes e igrejas em crescimento. Os eventos e iniciativas como as do Movement for African National Initiatives (MANI) e do COMIBAM Internacional (que rene cristos da Amrica Latina, Portugal e Espanha), por exemplo, so demonstraes claras da fora da igreja mundial. O resto do mundo faz bem em considerar seriamente a importncia de ouvir o que Deus est dizendo por meio do Sul Global.

Essa combinao de fatos histricos e reflexes pessoais certamente no constitui numa avaliao completa e finalizada sobre as conferncias missionrias evanglicas. H muito mais a se dizer, e est mais do que claro que nenhuma conferncia singular ser perfeita: estamos em um aprendizado constante.

Dez anos aps as conferncias de 2010, no entanto, como respondemos s seguintes perguntas:

Dr. Bertil Ekstrm um sueco brasileiro. Nasceu na Sucia e cresceu no Brasil, onde seus pais eram missionrios. Aps ter estudado na Sucia e j casado, retornou ao Brasil em 1980 para atuar com desenvolvimento de liderana e ensino teolgico. Desde 1986, esteve envolvido com movimentos missionrios brasileiros e latino-americanos como a Associao de Misses Transculturais Brasileiras (AMTB) e o COMIBAM Internacional por vrios anos. De 2006 at o incio de 2020, foi o Diretor Executivo da Comisso de Misses da World Evangelical Alliance (WEA).

> Este artigo foi originalmente publicado no site doCentro de Reflexo Missiolgica Martureo. Reproduzido com permisso.

>> Conhea o livro A Misso da Igreja Hoje, de Michael W. Goheen

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