Como a Bblia lida com os novos arranjos familiares 6x1845

Por Luiz Fernando

Portanto, vocs j no so estrangeiros nem forasteiros, mas concidados dos santos e membros da famlia de Deus (Ef 2.19).

Se algum no cuida de seus parentes, e especialmente dos de sua prpria famlia, negou a f e pior que um descrente (1 Tm 5.8).

Poucas instituies tm ado por tantas releituras, reinterpretaes e rearranjos como a famlia. Esses processos, por mais bem-intencionados ou por mais que estejam consoantes ao esprito de poca, se afastam sempre e cada vez mais do ideal bblico, do projeto original de Deus. Mormente essas releituras, assim como no caso do divrcio, so realizadas para que a realidade seja adequada ao endurecimento do corao do homem.

Das polticas de Estado ao judicirio, ando pela cultura pop tudo tem conspirado contra a famlia tradicional, e os ataques no do trgua e a cada dia uma nova modalidade oferecida no mercado. Todavia, ns cristos tambm temos sido cooptados pelo esprito de poca e nos deixado levar muitas vezes por aquilo que comum e habitual no contexto desse mundo cado. O divrcio, o adultrio, a fornicao e mesmo as relaes homoafetivas parecem no mais provocar muitos desconfortos entre os cristos.

Infelizmente, as pesquisas revelam que tais prticas j se tornaram mais que tolerveis, habituais entre o povo de Deus. Todavia, sem querer acusar ou marginalizar quem quer que seja por tais prticas porque ao Senhor pertence a vingana (Dt 32.25; Rm 12.19), os cristos so chamados a um outro padro de vida que claramente estabelecido nas Sagradas Escrituras, objeto material de nossa f. Porque cremos que a Bblia a inerrante e infalvel palavra de Deus, por ela nos orientamos no que diz respeito vida e a dinmica do lar.

Tudo comea com o nosso entendimento bblico do que o casamento para chegar nossa compreenso de famlia. Primeiro, o casamento bblico heterossexual, isto , deve ser contrado entre um homem e uma mulher, capazes e responsveis. Segundo, essa relao deve ser monogmica, cada homem deve ter a sua mulher e cada mulher o seu homem. Deve haver, alm do amor e por causa do amor, fidelidade e exclusividade recprocas na relao. Essa exclusividade e fidelidade esto baseadas no terceiro aspecto do casamento bblico. Ele deve ser monossomtico, ou seja, os dois pela unio de mentes, afetos e corpos formam uma unidade de uma s carne que justamente por isso, leva ao quarto aspecto. O casamento bblico indissolvel, no um test drive para a felicidade, mas um pacto de fidelidade indestrutvel com base no amor sacrificial e oblativo. Assoma-se a esses aspectos as duas principais funes do casamento, segundo as Escrituras: a felicidade dos cnjuges e a gerao de filhos. Daqui resulta a famlia tradicional, a famlia crist. Portanto, os cristos reconhecem como ideal para a famlia esse arranjo revelado nas Escrituras.

Note que a fundao institucional da famlia na Bblia precede a entrada do pecado no mundo. A famlia uma ddiva da criao e no foi completamente destruda e nem substituda por uma outra instituio, ainda que manchada pelo pecado. Quis a graa de Deus preserv-la no mundo de gerao em gerao para que atravs dela o plano redentor de Deus de reestabelecer a bno no mundo se realizasse no seio de uma famlia que acolheu a vida na obscura Nazar da Galileia.

Entretanto, quando lemos o drama da redeno nas Escrituras, entendemos que a famlia sempre esteve sob ataque. No incio a serpente traz a desarmonia e leva desobedincia o primitivo casal. Depois, pelo pecado, Caim provoca grande tristeza e dor no seio de sua famlia por ocasio do fratricdio de Abel. Sem falar do fara que perseguiu as famlias no Egito ou Herodes que mandou matar as crianas contemporneas do menino Jesus. Assim, em cada poca e sob as mais variadas circunstncias, o inimigo tem se servido da cultura, dos concertos sociais, dos homens investidos de autoridade poltica e judiciria e tantas outras instncias para extinguir a famlia.

Em nome do politicamente correto ou da tolerncia, que sempre se mostra intolerante com a f crist, o mundo deseja desconfigurar a famlia de sua configurao original para que assim ela fique impedida de cumprir a sua misso de educar nas virtudes, transferir princpios e valores inegociveis e ser no tempo e na histria a memria viva do plano santo e sbio de felicidade e realizao para a pessoa humana.

Resta dizer ainda, que sabemos no viver em um mundo idlico, as vidas concretas possuem dificuldades e tambm realizaes concretas. Lares onde s a mulher se ocupa de todas as tarefas ou homens que se veem sozinhos para educar seus filhos ou os rfos da violncia, etc. Esses merecem no s o nosso respeito, mas na maioria dos casos a nossa irao. Por esses devemos orar e oferecer toda sorte de apoio possvel. Mesmo aqueles que fazem outras opes, como as relaes homoafetivas, igualmente devem ser respeitados, tratados com dignidade e alvos de nossas oraes.

Quanto ao que cremos, lacemos mos de toda arma proveniente da luz para defender e proteger as nossas famlias, que esto sob forte ataque.

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