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14 de novembro de 2016
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A imaginao tem espao na leitura bblica? l3fa

Os relatos nos livros dos profetas, em Apocalipse, nos evangelhos, nas cartas de Paulo, todos trabalham com alegorias. A igreja como noiva, como corpo de Cristo, o modo de funcionamento de seus membros. Tudo isso um chamado para se imaginar as coisas, diz Joo Leonel.
Ele explica que nosso problema, especificamente tratando-se do protestantismo histrico, que conduzimos tudo para um caminho s, o da razo. Quando a razo se torna o nico critrio, acabamos mutilando as potencialidades que um texto literrio, categoria que se aplica tambm Bblia, pode exercer.
Para o telogo, quando interrompemos a imaginao e ficamos s na razo, perdemos muito do que a Bblia tem a nos ensinar. A Bblia fala razo, que deve ser um caminho para a elaborao das imagens da imaginao.
Joo Leonel lembra que no foi por acaso que quando chegaram ao Brasil no sculo 19, protestantes como Robert Kalley, Ashbel Simonton e outros logo comearam a usar fico religiosa em seus ensinos. Eles vinham de contextos norte-americanos e europeus nos quais a fico j estava muito presente.
No protestantismo, muitos acharo ruim se tocarmos uma msica tida como secular, mas se o pastor usar uma citao de um poema que no cristo, a pode. A grande questo : qual a diferena? Entra ento a concepo do que o qu dentro do servio religioso, expe o professor, que remete nossa falta de uso de aspectos como msica e imagem no protestantismo a um histrio de anti-catolicismo.
preciso lembrar, no caso particular da literatura, que ela revela muito do que o ser humano , em suas opes e contradies, em sua beleza e tambm na negrido.
A literatura nos ajuda a compreender em profundidade quem somos e o que a coletividade humana. As Escrituras fazem isso tambm, mas enquanto a Bblia me faz entender o ser humano do ado, a literatura me faz entender o ser humano de hoje, conclui o telogo.
Foto: Aaron Burden/Unsplash
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