Tempo para viver 2m601e

Isabelle Ludovico da Silva

Traduzir este livro profundo com ressonncias de meu mentor, Hans Burki, foi muito inspirador¹. Ele trata das razes espirituais da nossa relao com o tempo e de suas implicaes existenciais. Para que a redeno penetre at em nossas agendas, precisamos nos reconciliar com o tempo que Deus nos d.

Diante do estresse provocado por agendas superlotadas, tendemos a buscar tcnicas para dominar o tempo. So ajudas externas. Mas estar em paz com o tempo uma questo espiritual. A maneira como usamos nosso tempo revela o que est no centro da nossa vida; revela nossas crenas e valores mais secretos. Ser que temos conscincia que a agitao da nossa vida sobrevida mal vivida - tem relao com a nossa onipotncia? a nossa maneira distorcida de lidar com o tempo que faz com que ele nos escape. Nossos esforos e boas resolues so inteis. O que salva ouvir o Esprito no recndito do nosso ser e no um melhor desempenho, uma agenda mais organizada. ar do tempo-maldio ao tempo da graa! O pecado querer ser sem limite. Ao experimentar seus limites, o homem reage com ira e busca super-los e ultra-los! A sabedoria do corao mostra-se na aceitao da nossa fragilidade e temporalidade. Pela redeno do tempo dada queles que se reconhecem verdadeiramente mortais, faz-se a experincia que, no lugar da ira de Deus, a sua graa que est sobre ns.

O silncio e a meditao permitem enxergar, atrs da aproximao tcnica, uma realidade escondida: a realidade interior, nossa angustia existencial diante da morte. A prtica meditativa nos convida a ligar o que separamos to frequentemente: pensamento e ao, vida interior e exterior, esprito e corpo, realidade visvel e invisvel, tempo corporal e tempo espiritual. Ela nos faz descobrir regies interiores inexploradas. Enquanto a meditao oriental enfatiza o desapego do mundo, buscando uma dissoluo da identidade pessoal no todo csmico, a meditao crist almeja o silncio e um tempo dedicado a uma presena. Ela visa no o desapego, mas o apego a Deus e aos seres humanos. Leva a uma integrao pessoal que permite se doar mais plenamente a Deus. Seu movimento descendente como o da encarnao: ele nos torna mais humanos, mais inseridos no mundo, que, mesmo no sendo a realidade final, onde o Esprito opera.

A meditao estabelece relaes: ela integra cada evento da nossa vida nossa histria e vocao. Revela a divergncia entre o que afirmamos crer e nossas crenas mais escondidas, que, normalmente, s se manifestam na crise e na adversidade. Por meio da meditao, podemos ir ao encontro destes sentimentos negados, permitindo que o Esprito nos faa avanar no caminho da liberdade. A meditao um despertar em profundidade que desperta profundezas. O silncio um tempo de preparao para que o desejo e a vontade da superfcie entrem em harmonia com nosso ser ntimo. Ele visa nos tornar presentes para Deus, para v-lo agir e para ver como ele v.

Parafraseando a fala de Jesus (o sabat foi feito para o homem e no o homem para o sabat), podemos dizer que o tempo foi feito para o homem. E Jesus termina esta agem com a afirmao: O Filho do homem senhor tambm do sabat. O sabat associado criao, mas tambm um dos dez mandamentos. Na Bblia, respeito do tempo que a palavra santo aparece pela primeira vez. A santidade no est relacionada a um lugar (um monte, uma cidade) ou a uma coisa em particular (tentao de idolatria!), e sim ao tempo. O sabat nos livra da tirania das coisas. Ele nos chama alegria de viver na celebrao da criao. uma festa em famlia, em torno da mesa. O que foi criado no stimo dia? A tranquilidade, a serenidade, a paz e o descanso. a qualidade de vida da eternidade. D-nos o gosto da eternidade. Graas a ele, a eternidade penetra no nosso tempo e o resgata. O sabat permite ao homem um distanciamento libertador do mundo. Ele lhe oferece a oportunidade de voltar a ser mestre e no escravo at mesmo de seu tempo. O homem convidado a livrar-se de suas amarras para entrar num espao de descanso e paz, percebendo a primazia do ser sobre o fazer.

Queremos quase sempre fazer demais, realizar demais... Ser que este desejo vem do centro de ns mesmos, onde Deus habita, ou da presso de expectativas nossas ou dos outros? O sabat nos remete a um descanso que, conforme o relato bblico, anterior queda. Somos convidados a descansar em Deus. na paz da reconciliao que pode nascer uma atividade radicalmente diferente, oriunda do perdo, da gratuidade e da liberdade.

Paradoxalmente, quando aceitamos nossa condio de pecadores, miserveis e mortais, que Deus nos resgata e nos abre a porta de seu reino eterno.

Nota
1. Burki, Hans. Tempo para viver, So Paulo: Arte Editorial, 2009.

Siga-nos no Twitter!