O povo de Deus povo missionrio q513t

Isaias atuou como pregador da mensagem de Deus em uma poca de grande prosperidade e tranquilidade na nao de Israel. O reinado de Uzias e do seu filho Joto trouxeram estabilidade poltica e progresso por mais de 50 anos. Entretanto, esse perodo de abundncia levou o povo a uma vida de ritualismos e formalismos religiosos (Is 1). O povo sabia da existncia de Deus e praticava os cerimoniais estabelecidos rotineiramente no templo, entretanto, a vida no refletia obedincia aos mandamentos do Senhor. Tal situao produziu um contexto de aparente fidelidade na adorao, todavia, o que exteriormente era demonstrado com a boca no refletia a realidade do corao (Is 29.13).

A misso que Deus deu ao profeta Isaas foi a de denunciar o ritualismo e o estilo de vida pecaminoso que povo praticava associado hipocrisia de prticas cerimoniais. Alm disso, Isaas anunciou a vinda do Messias como evento certo e inadivel e que esse Messias traria soluo definitiva para a condenao do pecador (IS 9 e 53), mas isso exigia do povo santidade, endireitar os caminhos (Is 40.3). Deus tambm ordenou ao profeta dizer ao povo que havia uma responsabilidade missionria. Israel fora uma nao escolhida para ser sacerdotal (Ex 19.6), o que significava que as demais naes deveriam conhecer o ser atravs da mediao dos israelitas. Isaias pregava que o povo de Deus deveria ser luz para as naes e anunciar a vinda do Messias (Is 2.3-4; 40.9; 60.1-3). Alm disso, a responsabilidade missionria que Deus deu ao profeta Isaas tomou propores transculturais, pois ultraou as fronteiras nacionais para diversas naes: Babilnia (Is 13, 21, 46), Moabe (Is 15), Sria (Is 17), Etipia e Egito (Is 18-20).

Nesse contexto, no acredito ser improvvel que o profeta Isaas tenha se questionado quanto efetividade de sua chamada missionria ao povo. Afinal, como implementar a misso quando o povo de Deus no vive de acordo com o que diz acreditar? Como ser povo de Deus e no ser povo missionrio? Essas questes so bem pertinentes a Igreja do sculo 21. Johannes Blawn, em seu livro A Natureza Missionria da Igreja, destaca que igreja missionria aquela onde os seus membros buscam agradar a Deus agindo de acordo com a Sua santa vontade revelada nas Escrituras e anunciando a salvao pela f em Cristo, o Messias. Acredito que a principal ao missionria da igreja para que Deus seja adorado por todos esta: viver como povo que santo e que proclama as virtudes daquele o tirou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe 2.10).

Com esse contexto em mente, podemos destacar no ministrio do profeta Isaias trs aspectos missiolgicos. Nessa semana vamos nos ater ao primeiro deles. Na semana que vem os dois ltimos aspectos.

Missio Dei uma expresso que significa Misso de Deus. No apenas nos escritos de Isaas, mas na Bblia toda Deus conhecido como o Deus Criador, Senhor e Soberano sobre tudo e todos, cujos desgnios jamais podem ser frustrados. Isto nos ensina que o erro humano jamais ser capaz de impedir o que Deus determinou. Por esta razo, o apstolo Paulo afirmou que a obra de restaurar a desgraa causada pelo pecado foi projetada por Deus na eternidade (Ef 1.3).

O pastor da igreja reformada holandesa do sculo 16, Gisberto Voetius, declarou que Deus o Senhor soberano das misses. Assim, se a misso de Deus, atingir o objetivo proposto garantia plena. Deus sempre autor de obras acabadas. Tudo o que Ele determinou na sua Palavra j aconteceu ou certamente ir acontecer.

O incio da ao missionria de anunciar a mensagem e salvar o pecador pela f parte do corao do prprio Deus, o qual ordenou profetizar acerca do Messias e no tempo escolhido enviou o seu Filho Jesus (Is 53). Este, por sua vez, rogou ao Pai que enviasse o seu Esprito, e o Esprito Santo que hoje chama, regenera, santifica e capacita a igreja para envi-la ao mundo com uma misso.

A misso na qual Isaas esteve envolvido a mesma misso na qual hoje estamos envolvidos. Missio Dei. Logo, pelo menos cinco implicaes surgem de imediato:

Ela no pode ser abortada Trata-se do plano divino traado na eternidade e trazido execuo no tempo pleno e perfeito de Deus.

Deus quem chama e capacita Todo plano de salvao do ser humano pecador surgiu do corao de Deus. Tendo Ele enviado seu Filho ao mundo, atravs de sua obra, escolheu homens e mulheres que a Ele vem atravs da chamada do Esprito Santo, e so ento justificados, regenerados, convertidos e santificados para receberem parte na misso e gozarem eternamente do Seu Reino (Is 6.1-6).

A soberania divina que determina os resultados Ao contrrio do que muitos pensam, o resultado das misses no pode ser medido apenas por nmeros ou estratgias missionrias, ou ainda atribudo apenas ao esforo e trabalho dos missionrios. Se a misso Missio Dei o cristo quem planta a divina semente, mas quem a faz germinar e crescer Deus. Existe a responsabilidade humana de todo cristo ir e pregar, e a do no cristo que ouve de crer. Mas sempre Deus que far a semente do evangelho nascer, crescer e produzir frutos.

Implica em devoo e sacrifcio Isto nos leva ao paradoxo que existe entre a soberania divina e a responsabilidade humana. Aes particulares da misso de Deus foram por Ele confiadas aos seus servos e servas. Ao sermos por Ele capacitados e termos recebido a comisso (Mt 28:18; At 1:8), de cada crente esperado fidelidade, presteza, dedicao, devoo e deciso de pagar o preo para cumpri-la. Ser participante da misso de Deus uma tarefa que vale a pena viver e morrer por ela.

O povo de Deus a sua nica agncia missionria A estreita relao de ser povo de Deus e ser enviado por Jesus nos moldes de sua prpria misso (Jo 17:18) vista como insubstituvel, pois no existe nenhuma outra igreja seno a Igreja enviada ao mundo e no h outra misso a no ser a da Igreja de Cristo.

importante saber que Deus aquele que estabeleceu para si mesmo a misso de criar todas as coisas e tambm criar seres que o adorem (IS 42.4-5). Jamais foi vontade do Criador que os seres humanos se tornassem desobedientes e rebeldes para com Ele e deixassem de ador-lo.

[Continua na prxima semana...]

Erramos. Por engano, durante a sexta-feira (9) e sbado (10) este texto foi dado como de autoria de Lyndon de Arajo Santos. A direitoria editorial se responsabiliza pela falha e pede desculpas aos leitores e autores envolvidos.