O Pentecostes - As imagens do Esprito 4bj48

Para muitos, o Esprito Santo a pessoa mais misteriosa da Trindade. Jesus, que se fez homem e aps sua ressurreio est presente no cu e na terra, o mais prximo de ns. Deus o Pai a quem inadvertidamente descrevemos como um velho sbio que se importa e se preocupa conosco, como um pai amoroso. Mas, e o Esprito Santo?

O Esprito espiritual e incorpreo como poderamos formar uma imagem dele em nossas mentes? Nos esquecemos, entretanto, que a noo de Deus como um pai tambm apenas uma imagem. A primeira pessoa da Trindade to espiritual e incorprea quanto o Esprito Santo. Talvez, de mesmo modo, tenhamos desconsiderado que a Bblia tambm nos d imagens concretas do Esprito de Deus.

Como seres humanos, precisamos de imagens para tornar um Deus celestial compreensvel para ns, criaturas terrestres. Atravs de imagens terrenas quem e como Deus pode se tornar mais claro. As imagens no so arbitrrias. Uma imagem ou smbolo sempre incorpora elementos daquilo a que se refere. Deus como um pai, rocha, rochedo, uma galinha para os seus pintinhos. Cada imagem elucida um determinado aspecto de Deus. Da mesma forma, as escrituras nos apresentam imagens para o Esprito: ele como uma pomba, como o vento, o fogo, a gua. Essas ricas imagens podem ressoar em nveis muito mais profundos, alm da superfcie de nossa alma e esprito. Nesse artigo, refletiremos sobre essas imagens na forma em que aparecem na Bblia e, de igual modo, na arte, para que comecem a ganhar vida para ns.

Logo no segundo versculo da Bblia o Esprito faz sua apario: "Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas." Como um pssaro, Deus voa sobre o caos, sobre um mundo sem forma. O texto literalmente diz: o Esprito de Deus estava aninhado sobre a superfcie das guas. O mesmo verbo usado em Deuteronmio 32:11 para uma guia que abre suas asas para proteger. Uma bela imagem: a ave de Deus com suas asas abertas amplamente, planando sobre a terra trazendo proteo e bno, agitando e pairando, aninhando e criando vida. Da mesma maneira, o Esprito desceu e pairou sobre Maria no incio do Novo Testamento, engravidando-a, criando um bebezinho que seria o Salvador do mundo. Segundo Calvino, o Esprito Santo , em primeiro lugar, caracterizado por seu trabalho criativo e re-criativo. Ele expulsa as trevas e a morte, e cria nova vida. No somente h muito tempo no incio do mundo, no s no incio da redeno do mundo, mas tambm agora, enquanto ele paira sobre a superfcie dos nossos coraes.

Quando pensamos em uma ave em relao ao Esprito Santo, provavelmente a pomba ser a primeira a vir mente. Os Evangelhos nos contam que quando Cristo foi batizado no rio Jordo, o Esprito desceu sobre ele "como uma pomba". Algo "como uma pomba" tornou o Esprito invisvel visvel para ns, seres humanos. Essa "pomba" que desceu tambm deixa claro que o Esprito vem de cima, que ele desceu do reino celestial para pousar em Jesus.

Costumamos imaginar essa pomba como uma pomba branca, sendo um modelo de pureza, majestade e graciosidade. muito mais provvel, no entanto, que esse pssaro fosse, na verdade, um pombo bem comum, cinza com um pescoo verde e violeta iridescente, o ancestral do pombo que estamos familiarizados. Se considerarmos isso, nossa imagem do Esprito Santo pode ser um tanto quanto alterada. Alm disso, pode ser enriquecida. O pombo no uma ave rara. Os pombos, de fato, esto presentes em todos os bairros, ao redor de todos ns, vivendo no meio da sujeira e da desordem da vida humana. Eles vivem onde ns vivemos. Eles so to prolficos que com frequncia paramos para observ-los. Ocasionalmente, nossos ouvidos se abrem para o seu arrulho gentil nas rvores ao redor de nossas casas, onde os casais de pombos se aconchegam bem juntinhos como um prottipo do verdadeiro amor. Eles so parceiros para toda a vida, mantendo-se fiis aos seus pares. Tambm so bastante frteis, gerando at 12 ninhadas de pombinhos por ano. Porm, nem todos so to encantados por essas gentis criaturas. Alguns os consideram como ratos com asas, pois poluem nossos parques e varandas. Outros podem at querer atirar neles, tentar espant-los para longe e extingui-los - tal qual, s vezes, extinguimos o Esprito. Assim como estas aves tenazes, contudo, o Esprito tambm continuar retornando para ns.

A pomba, como uma imagem do Esprito Santo, pode ser encontrada com frequncia na arte desde a Arte Crist Primitiva em diante: primeiramente, em retrataes do Batismo de Cristo e deste mesmo modo em representaes da Anunciao, da Trindade e do derramamento do Esprito Santo no Pentecostes. A pomba tambm se tornara um smbolo de esperana e paz, mas isso se baseia na pomba que voou de volta a No com um galho em seu bico como um sinal de esperana e de uma nova vida em paz com Deus. A pomba da paz, logo, no a mesma que a pomba do Esprito, apesar de - obviamente - no estarmos errados quando associamos a paz, um dos frutos do Esprito, ao Esprito.

Jesus oferece o vento com uma imagem do Esprito para ns quando, em seu dilogo com Nicodemos, compara as pessoas que so nascidas do Esprito com o vento: voc o escuta, mas no sabe de onde vem nem para onde vai (John 3:7-8). O Esprito e a obra do Esprito sempre permanecem para ns, em grande parte, sendo misteriosos e imprevisveis. Ainda assim, mentira que tudo o que feito pelo Esprito a completamente desapercebido por ns. Em Hebreus, a palavra para esprito/Esprito simplesmente significa "vento", "ar" ou "flego". Apesar do vento e do ar serem invisveis a ns, podemos sentir e ver ou ouvir o que podem fazer ou realizar: nossos pulmes enchendo-se deles para que possamos viver, folhas movendo-se nas rvores, um barco acelerando entre as ondas com o vento em suas velas, as velas do moinho de vento subindo e descendo para prover a farinha para o nosso po dirio, o som da msica conforme o vento flui pelos tubos sonoros. O vento/ar/flego invisvel de Deus age visivelmente sobre o nosso mundo.

Quando comparamos o Esprito com o nosso flego, como os israelitas faziam, torna-se evidente que ele a nossa fora primria de vida. Ele est em ns e nos d vida, assim como o nosso flego. A imagem do vento aponta para o poder de Deus. O Esprito pode ser como uma tempestade soprando tudo de ponta cabea, girando tudo ao seu redor. O Esprito como um vento selvagem. O Esprito de Deus dinmico. Ele o agente do movimento. Ele sopra em situaes sem futuro e abre novos caminhos de possibilidades. Ele sopra e nos liberta dos lugares onde estamos empacados e aprisionados. Ele nos ajuda a dar pequenos os em novas direes, a mover e reviver, crescer e florescer. Esse aspecto do Esprito retratado adequadamente na arte Pentecost Window (Janela do Pentecostes) por Georg Meistermann em Marburgo, Alemanha (imagem 2). As seis pilastras verticais com pequenos crculos verticais no topo parecem pessoas, com um vento feroz soprando em seus seres interiores.

Os seis pilares na janela tambm nos lembram os discpulos com lnguas de fogo sobre suas cabeas no Pentecostes. Isso nos leva a prxima imagem do Esprito Santo: o fogo. No Pentecostes, as lnguas de fogo serviram, primeiramente, para tornar o invisvel visvel. Elas deixam claro que os discpulos foram cheios com o Esprito Santo. No Antigo Testamento, o fogo, em geral, indica a majestade de Deus. O Monte Sinai foi coberto por fumaa "pois o Senhor tinha descido sobre ele em chamas de fogo" (xodo 19:18). O fogo nos enche de irao, pois o seu ardor invel, sendo capaz de se alastrar impetuosamente e causar uma enorme destruio.

As chamas nas cabeas dos discpulos, entretanto, podem trazer mente o fogo que incendiou a sara ardente. No ado, esse arbusto fumegante era muitas vezes entendido como um smbolo para Israel e os cristos: Deus acende um fogo em ns, ele nos purifica e santifica, mas no nos consome, pois um Deus cheio de graa. O Esprito queima tudo o que h de errado em ns. Ele nos transforma, nos recria. Onde havia o mal, ele nos incendeia com sua ternura e amor, nos tornando entusiastas (literalmente cheios de Deus), cheios de fervor e ardor. A respeito disso, os discpulos de Georg Meistermann com suas cabeas fumegantes, podem nos lembrar de velas. Eles so "pessoas-vela", espalhando a luz e o ardor de Deus, pois o Esprito habita neles. Tambm encontramos uma excelente imagem de pessoas cheias de fogo na aquarela de Roeli Willekes (imagem 3).

Outra imagem para o esprito de Deus a gua. A gua - assim como o fogo - uma imagem da obra purificadora do Esprito. A gua do batismo simboliza a limpeza de todos os nossos pecados. No batismo, nascemos de novo, somos dotados de uma nova vida.

Joo 4 diz que Deus deseja nos dar a gua viva que "se tornar uma fonte de gua a jorrar para a vida eterna". Vida eterna - a verdadeira vida, ou seja, uma vida restaurada. "Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva", o que lemos em Joo 7:38 - gua em abundncia, isto , que se move, flui, borbulha e transborda, jorrando para cima como uma boa fonte.

A gua tambm capaz de trazer vida uma terra seca, at mesmo a terra infrutfera que h dentro de ns. A gua concede fertilidade e crescimento. "Pois estou prestes a realizar algo novo. Vejam, j comecei! No percebem? Abrirei um caminho no meio do deserto, farei rios na terra seca" (Isaas 43:19).

Diante dessas imagens do Esprito - a ave, a pomba, o vento, o fogo, a gua - fica claro que a presena do Esprito em ns, nos transformar. Ele nos far avanar, purificar e dar vida nova. Ao menos, se cooperarmos e formos sinceros com ele. Essa transformao, que percebi em minha prpria vida e na vida de outras pessoas, no algo automtico. O Esprito no um mgico divino que espanta todos os nossos impulsos corrompidos e fraquezas em um piscar de olhos, mesmo tendo poder para fazer coisas grandiosas e miraculosas. Do mesmo modo, temos que dar tudo de ns, ora et labora, orar e trabalhar.

um pouco irnico que o Esprito, que , em geral, considerado o mais espiritual das trs pessoas da Trindade, parea ser, na verdade, aquele que o mais orientado ao material. O Esprito do Criador estava muito ativo na criao. Ele fez o vazio sombrio gerar vida. O primeiro humano mencionado na Bblia como sendo cheio pelo Esprito foi, na realidade, um arteso ou artista. "O Senhor disse a Moiss: Veja, escolhi especificamente Bezalel, filho de Uri e neto de Hur, da tribo de Jud. Enchi-o do Esprito de Deus e lhe dei grande sabedoria, habilidade e percia para trabalhos artsticos de todo tipo. Ele exmio arteso, perito no trabalho com ouro, prata e bronze. Tem aptido para gravar e encravar pedras preciosas e entalhar madeira. mestre em todo trabalho artstico" (xodo 31:1-5). A criatividade a marca do Esprito, nos ajudando a tambm sermos criadores, a formar coisas novas e belas a partir da matria.

De igual modo, o Esprito Santo est nos moldando em algo lindo. O Esprito Re-criador est gerando nova vida em ns. A imagem do fruto do Esprito deixa claro que ele no permanece escondido ou invisvel, mas podemos realmente notar esses frutos de amor, pacincia e paz crescendo em ns e entre ns. E esses frutos do Esprito, em sua poca, produziro frutos visveis de aes de graas e amor. O agir do Esprito agora. Cristo morreu por ns e ressuscitou, abrindo o caminho para uma nova vida em comunho com Deus. Mas o Esprito nos ajuda a avanar, a crescer em amor, a nos tornarmos o que fomos criados para ser, a sermos como seremos.

Marleen Hengelaar-Rookmaaker chefe de redao da ArtWay. Ela tem um doutorado cum lade em musicologia pela Universidade de Amsterd, nos Pases Baixos. Por muitos anos trabalhou como editora, tradutora e escritora. Editou o ttulo "The Complete Works" de seu pai, o historiador de artes Hans Rookmaaker, e produziu a revista LEV para a L"Abri holandesa. Escreveu vastamente sobre msica popular, liturgia e artes visuais. casada e tem trs filhos crescidos.

Traduzido por Gabrielle Costa de Jesus Loureno.

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Nota da autora
1. Pela anlise da imagem do pombo, dou os crditos a Debbie Blue:Consider the Birds. A Provocative Guide to Birds of the Bible, Editora Abingdon Nashville, 2013.

Crditos das imagens

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