O descanso e as terras livres (Levtico 25), por Milton Schwantes 666x6g

Os escritos bblicos enfatizam a ideia de um amplo o terra e de uma vida digna nela. Alguns diriam que essa uma compreenso apenas do Primeiro Testamento; no Segundo, no Novo Testamento, essa j no seria uma nfase importante. De fato, embora no Segundo Testamento a terra continue a ter sua funo, esta j no decisiva como no Primeiro Testamento. Com a economia grega, o problema da escravizao dos corpos tornou-se o assunto principal da vida. Alis, em torno dele se trava a Guerra dos Macabeus, no incio do segundo sculo antes de Cristo, e a Guerra Judaica, de 66 a 70 depois de Cristo. A rigor, a questo da escravido, especificamente, no , por assim dizer, a terra, mas o corpo. E nesse sentido, sim, o Segundo Testamento, em termos hermenutico-sociais, no trata de um assunto distinto do Primeiro; trata-o em outro contexto social.

Mas no possvel aqui tratar de questes to amplas como a que acaba-se de apontar. preciso justamente restringir. Este texto aborda to-somente uma agem bblica especfica: Levtico 25. Por meio dela introduz-se e evoca-se algumas perspectivas interessantes, inclusive a da escravido, to relevante uma vez que o contexto o mundo persa e a agem s condies da economia grega. Afinal, a temtica de Levtico 25 no est muito distante de Neemias 5!

A insistncia no descanso aos sbados
O descanso um assunto central na Bblia. No decorrer dos sculos, tornou-se tpico para a experincia do povo de Deus.

Pode-se dizer que Jesus tambm descansou em um dia especfico. Ressuscitou no primeiro dia da semana, que para ns tornou-se o domingo. Ao vencer o poder da morte, Jesus venceu os poderes contrrios ao descanso da criao de Deus, das pessoas. O trabalho incessante tende escravido. Domingos e sbados so ocasies para se reativar a memria da liberdade.

Nesse sentido, muito significativo que o Antigo Testamento tenha interpretado o sbado radicalmente como dia de descanso. O dia do Senhor tornou-se dia especial de descanso e liberdade para pessoas, animais e plantas. A Bblia no o interpreta como dia de atividades religiosas. Antes, porm, o entende como dia da preguia, sem atividade, nem mesmo religiosa, muito menos sacrificial.

As formulaes literrias mais antigas, entre as quais xodo (23.12-13), incluem no descanso sabtico animais, escravos e filhos de escravas. Os socialmente mais fragilizados tambm participam do descanso aos sbados, que torna-se um tempo de festa de experincias de igualdade.

Em xodo (34.21) h uma interessante atualizao da norma sabtica. Valida-se a exigncia de descanso tambm para os sbados que caem nos perodos da aradura e da colheita, embora nessas atividades possa haver necessidade de trabalho tambm no sbado, para terminar algum servio iniciado.