O descanso e as terras livres (Levtico 25), por Milton Schwantes 666x6g

Enfim, em Gnesis (1.1-2, 4) a prpria criao efetiva o sbado como descanso; alis, ele parte da prpria criao. partilhado pelo Deus criador e por suas criaturas, pessoas e animais.

Nestes e em outros textos das Escrituras, o sbado central. Torna-se marca de Israel e de sua vivncia com Deus. Para uma vida digna em meio aos jardins criados por Deus, preciso viver de modo sabtico. Ao se descansar abrem-se as janelas de novos mundos, para a sociedade, a fim de se superar a espoliao de pessoas e animais.

tambm nesse mbito que se situa o tema do ano sabtico e do ano do Jubileu da terra em Levtico 25.

Os sbados e o stimo ano
Os sbados se tornaram dias de identidade. E, no mnimo, a partir do exlio do povo de Israel se transformaram em um sinal cada vez mais importante. Embora antes j fossem relevantes (Am 8.4-6), so os tempos exlicos que aprofundam a identidade judata em relao ao dia de descanso.

A experincia do sbado foi se ampliando na histria do povo de Israel e depois tambm nos caminhos das comunidades messinicas/crists. Parte dessa influncia so os anos sabticos (de sete em sete anos) e o ano do jubileu.

Mencionam-se aqui trs formulaes do ano sabtico:

1. Em xodo (23.10-11) h uma formulao bastante antiga do ano sabtico. Esse ano se refere tua terra, a ser plantada por seis anos (v. 10). Esses seis anos so para ti o pronome de segunda pessoa refere-se ao pequeno lavrador israelita que vive de sua pequena gleba de terra, herana de seus anteados. Mas no stimo ano (v. 11) o fruto da terra j no ser para ti; destina-se aos pobres de teu povo e aos animais do campo tanto o que cresce na roa, quanto o fruto das vinhas. No stimo ano no h plantio, mas ainda assim os frutos so colhidos. Ao no se arar nem se plantar a terra, caracteriza-se a sua existncia nesse ano como de descanso. Em descanso, a terra continua criativa, alis, como tambm as pessoas.

2. Deuteronmio 15.1-11 um texto magnfico e detalhado sobre o stimo ano. Esse trecho deve ser do stimo sculo. significativo que nele a referncia seja ao emprstimo financeiro, cujo pagamento a partir do stimo ano j no pode ser exigido: No o exigir do seu prximo (v. 2). A orientao bsica : Ao fim de cada sete anos, fars remisso (v. 1). Os onze versculos do texto defendem essa medida do perdo de dvidas. Tanto a radicalidade quanto a insistncia argumentativa so tpicas do deuteronomismo. No basta exigir; preciso convencer o corao: Livremente abrirs a mo para o teu prximo (v. 10).

3. Em Levtico (25.1-7) tem-se uma verso exlica do uso sabtico da terra. Pode ser que se trate de um texto pr-exlico ou, mais provavelmente, ps-exlico. O certo que refere-se a uma poca em que o territrio de Israel est anexado pelos assrios, babilnios e, talvez, persas, e Jud est muito fragilizado. Um novo comeo e uma chance para o futuro exigem medidas de reforma e de verdadeiro recomeo. Para tais reincios preciso retomar o melhor do ado e lanar sonhos j sonhados para o futuro, em direo a prticas inovadoras. E a questo da terra aparece a como central, como indica todo o captulo 25. O ano de descanso (v. 1-7) comea a expressar o antigo-novo que precisa ser implementado. Basicamente esses versculos reafirmam o que j est dito em trechos anteriores: A terra guardar um sbado ao Senhor (v. 2), isto , descansar, ou, como expressa o captulo 25: Haver um sbado de descanso solene. Esto outra vez em questo as plantas, que, embora sem plantio, crescem e do colheita no campo, e as rvores frutferas (v. 3). interessante que o primeiro a se beneficiar com o produto do sbado solene seja um tu, isto , o prprio agricultor judata/israelita! Essa estranha ( primeira vista) destinao do que frutifica naturalmente no stimo ano tem a ver com as condies vividas por Jud e Israel. Em 701, seus territrios foram arrasados e s em Jud 46 cidades foram queimadas. No stimo sculo, os assrios e outros povos continuamente invadiam as terras e as espoliavam de tudo. Os tempos do exlio foram de extrema pobreza. Logo, torna-se claro por que o captulo 25 reverte os benefcios do ano de descanso (o stimo ano) para o tu (v. 6), para os do prprio povo de Deus. Os demais nomeados no texto so os socialmente enfraquecidos, mas sempre relacionados ao tu: teu servo e tua serva, teu diarista e teu estrangeiro. Importa, pois, aqui mais que em outros textos, que esses empobrecidos sejam os filhos de Israel (v. 1); tambm o gado e os animais so teus, diretamente relacionados ao tu. Essa nfase, peculiar de Levtico 25, merece um destaque especial, considerando-se tambm o novo conceito peculiar de Israel servo! , que emerge dos tempos e da sociedade exlica. (Veja Isaas 5253.)

Sim, o sbado e o ano sabtico (ano de descanso) tiveram grande importncia na vida social de Israel.