A virtude de ser radical 2k346i

Brulia Ribeiro

Dizer que possvel ouvir a voz de Deus e obedecer-lhe tido como algo esquisito, quase banal, hoje em dia. Quase como um guru de auto-ajuda num surto psictico, ou um papai-noel todo-poderoso, Deus manda lderes evanglicos comprar para si carros BMW e manses, ajuntar ouro para re-construir um templo de Salomo em terras tupiniquins, pedir grandes somas a seus fiis, fugir com dinheiro em espcie para parasos fiscais.

Para os mais srios, falar com Deus parece presunoso. Como ele vai se ocupar comigo sendo que tem tanto em que pensar? Como eu, um z-ningum, vou servir em alguma coisa aos propsitos de Deus? Parece que ele grande o suficiente pra fazer o que ele tem de fazer sem precisar de mim.

Para acabar com essas dvidas, basta ler a Bblia. Houve tantos zs-ningum que serviram a Deus em seu propsito! De fato, Deus s teve de fazer tudo pessoalmente num momento da histria e, mesmo assim, teve um ministrio curto, de apenas trs anos. Quem completou seu trabalho foram os zs, como eu e voc, que acreditaram radicalmente nele.

A palavra radical assusta um pouco as pessoas hoje em dia. Todo mundo quer ser meio zen. At no meio cristo consideramos o equilbrio como uma virtude suprema. Se algum est se sacrificando muito na obra, dizemos, com voz solene: Cuidado! Temos de ter equilbrio. Jogamos gua fria na ousadia e nos sonhos radicais dos jovens, dizendo-lhes que devem se preparar para uma vida equilibrada, e at mesmo que viver em extrema dedicao a Deus lhes trar problemas no futuro.

Curiosamente, o conceito de equilbrio no um conceito cristo, mas grego. Plato e Aristteles se referiram ao equilbrio como o lugar de felicidade e virtude. difcil relacionar a pessoa de Jesus a essa idia. Jesus no tinha nada de equilibrado. Ele era extremamente radical. No trilhou o caminho mais fcil. Foi extremo em sua crtica religio instituda, adotou um estilo de vida anormal, radicalizou em sua maneira de amar, no se dobrando aos preconceitos e tabus de sua cultura.

Jesus no tinha como alvo a felicidade ou o bem-estar pessoal. Seu alvo era obedecer a Deus. Aristteles estabeleceu que a virtude est no meio, e o budismo permeou a cultura ps-moderna com a idia de que o caminho do meio o melhor caminho. No entanto, a Bblia afirma que os mornos sero vomitados, e narra histrias de heris da f que tiveram uma f radical, a ponto de terem sido mortos ao fio da espada, torturados, serrados ao meio. A falta de radicalismo hoje nos induz a um cristianismo inspido, acomodado ao formato do mundo.

Para a radicalidade de Jesus no existem padres de vida preestabelecidos; existe antes a obedincia diria voz do Pai. Hoje, esta voz pode me dizer para sair de casa, ar vrios dias em orao e jejum, renunciar alimentao, ao conforto dos relacionamentos familiares. Amanh, ela poder me dizer: Volte para os seus, esteja com eles, eu quero voc em casa. Posso tentar equilibrar tudo o que tiver em minhas mos: ministrio, dedicao aos pobres, estudo, orao, conforto e desconforto, tempo de renncia e tempo de restaurao pessoal, e enlouquecer no processo. Como equilibrar o desespero pelas almas com a paz de Cristo? A dor pelos perdidos com o conforto de um corao restaurado">Chamado Radical", lanamento da Editora Ultimato (no prelo).


Brulia Ribeiro missionria em Porto Velho, RO, e presidente da JOCUM Jovens com Uma Misso.