Vocao: descansar! 5a2e1e

Julho, frias, descanso, certo? Nem sempre. No so poucas as pessoas que desaprenderam a descansar. No basta no precisar ir ao trabalho. necessrio ter compreenso do valor do descanso verdadeiro; daquele que renova foras e alivia as cargas. Deus pode nos ajudar a descansar.

Aproveitamos a data e o tema para compartilhar um trecho do livro Trabalho, Descanso e Dinheiro, de Timteo Carriker. O livro, de 80 pginas, um simples, mas precioso guia para vivermos uma espiritualidade sadia, equilibrada e coerente com a vontade de Deus. E, por falar nisso, afinal, o que a Bblia fala sobre descanso? Confira a seguir.


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E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. (Gn 2.2)

Parte da nossa vocao consiste em descansar. O prprio Deus descansou depois de haver criado o mundo. Alis, no Declogo, a proibio de trabalhar no sbado tem o mesmo peso que a proibio de matar ou de roubar. Enquanto Israel estava no deserto e, depois, no exlio, Deus lhe prometeu descanso na terra (Dt 3.20; Jr 46.27). A nao toda seguia o ritmo de uma vida de trabalho e descanso. Cada stimo dia, cada stimo ano e cada stimo de sete anos era um sbado para as pessoas, os animais e at para a prpria terra.

Esse ciclo de trabalho e descanso estava intimamente ligado sua dependncia fiel de Deus. Pois, para descansar no stimo ano, Israel precisava confiar em Deus que a terra produziria o suficiente para ar o ano sabtico (Lv 25.18-24). No quinquagsimo ano, a sua f era provada mais ainda, porque Israel precisava ar dois anos sem trabalhar com as mos, dependendo de doaes de Deus (Lv 25.8-12).

De modo semelhante, no Novo Testamento, a nossa suprema dependncia de Deus, a salvao, descrita em termos de entrar no descanso do Senhor (Hb 3-4). No se deve confundir este descanso com a inatividade fsica ou mental. Para justificar sua atividade no sbado, isto , o seu descanso, Jesus disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm (Jo 5.17). Portanto, o descanso cristo no a falta de esforo fsico ou mental, como no conceito popular. Em Hebreus 4.11, muito longe de pressupor inatividade, o repouso cristo exige empenho, requer esforo (cf. Hb 12.2, 3). Trata-se de um esforo para permanecer na dependncia de Deus.

No conceito bblico, o descanso se define como nossa dependncia de Deus e a sua resposta em Jesus maldio da dor no trabalho (Mt 11.28-30). So os desobedientes, ou independentes de Deus, que no conseguem entrar no descanso do Senhor (Hb 4.11). Ora, no foi a primeira desobedincia humana - a vontade de ser independente de Deus - que causou, como castigo divino, a dor do trabalho (Gn 3.14-19)? Se o castigo, a dor e o sofrimento do trabalho, e no o trabalho em si, foram resultados de um desejo de independncia de Deus uma vontade outras vezes descrita como desobedincia ou infidelidade , a reverso desse castigo se d pela obedincia e fidelidade ao Deus Supremo, em Cristo, e descrita como o antnimo do trabalho doloroso, isto , o descanso. O apelo para entrar no descanso de Deus, ento, um convite para entregar todas as nossas ansiedades, todas as nossas preocupaes e toda a nossa autossuficincia a Jesus. Expressa-se mais ntida e profundamente no convite de Jesus: Vinde a mim todos os que estais cansados (Mt 11.28). O verdadeiro repouso est em Jesus. No a invulnerabilidade e a inrcia dos estoicos, mas a paz, o contentamento, a segurana e a completa dependncia de Deus, revelados em Jesus.

Dito dessa forma, vejamos quais so as implicaes da viso bblica do descanso para ns. Quero destacar trs princpios:

1. O descanso mais que recuperao do servio ou preparo para ele. No simplesmente o produto de fatores externos, o resultado inevitvel de tempo sobrando, um feriado ou um fim de semana. uma condio, e at atitude, de toda nossa vida. Alis, o descanso e o trabalho podem envolver atividades semelhantes, porm realizadas com perspectivas, atitudes e motivaes diferentes. Por exemplo, a leitura faz parte tanto do meu trabalho como do meu descanso. E o meu descanso inclui tanto uma longa caminhada, como o trabalho duro na horta e o esforo fsico de um dia inteiro surfando na praia.

2. O descanso est ligado f. Esta a razo por que a maioria de ns evita o verdadeiro descanso e a razo por que o cristianismo medieval o entendeu como uma atividade mais elevada. A Bblia relaciona a falta do descanso desobedincia e incredulidade (Sl 95.8-11; Hb 3.7-4.10). Quando descansamos estamos reconhecendo que todo esforo da nossa vontade, por si s, nada adianta. O descanso genuno pressupe o reconhecimento de que os nossos irmos na f sobrevivem sem a nossa interveno. Esse descanso requer o reconhecimento da nossa prpria insuficincia e uma entrega de responsabilidade. uma trgua real aos caminhos de Deus. E um momento de celebrao quando reconhecemos que a bno vem somente de Deus. por isso que o descanso exige f. tambm por essa razo que a salvao pode ser descrita em termos de descanso. Quando descansamos, aceitamos a graa de Deus: no procuramos ganhar, recebemos; no justificamos, somos justificados.

3. O descanso no se destina ao consumo. Nossa sociedade est cada vez mais distante do descanso. Seus feriados fabricados se transformam cada vez mais em veculos de consumo. Nos pases onde o expediente do dia til diminuiu, o resultado que Karl Marx esperava acontecer acabou no acontecendo. Em vez de provocar, nos povos, o desenvolvimento da dedicao ao trabalho e do senso crtico, bem como o florescimento da cultura, produziram-se naes de consumidores. O descanso genuno deve fluir de uma f viva no Salvador, que assume o nosso fardo.

Nota: trecho retirado do livro Trabalho, Descanso e Dinheiro (pginas 55-59), de Timteo Carriker.

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