Pensamos o suficiente quando lemos a Bblia? 6lt6b

Todos ns temos uma tendncia a pensar que o mundo deve estar de acordo com os nossos preconceitos. A viso oposta envolve algum esforo de pensamento, e a maioria das pessoas iria morrer antes de pensar - na verdade, o que fazem.¹ A frase do matemtico e filsofo ateu Bertrand Russell (1872-1970). cutuco oportuno para que cristos e no cristos se perguntem se pensam o suficiente, talvez quando leem a Bblia.

Arthur L. Schawlow, prmio Nobel de Fsica de 1981, considerou que somos afortunados em termos a Bblia, e especialmente o Novo Testamento que nos fala sobre Deus em termos humanos muito veis, embora tambm nos deixe algumas coisas difceis de entender.² Schawlow via na Bblia valiosa fonte de conhecimento, da qual no se usufrui sem significativo envolvimento da mente, visto que ela tambm nos deixa algumas coisas difceis de entender.

Obviamente h os que preferem no ler a Bblia; desses, muitos se julgam capazes, mesmo assim, de opinar sobre o cristianismo. No meio acadmico a situao particularmente curiosa. O Prof. John Suppe, da Universidade de Princeton, membro da Academia Nacional de Cincias dos EUA, parafraseou o que lhe caiu como raio em certa ocasio na capela universitria de Princeton, ainda antes de se tornar cristo convicto: Vocs [professores e estudantes] conhecem muito bem o seu negcio acadmico. Mas seu conhecimento do cristianismo de jardim da infncia.³ Pois para conhecer a proposta crist preciso ler e entender ao menos at certo ponto o relato bblico.

Quando lemos a Bblia, a reflexo cuidadosa como acontece tambm em cincia precisa proceder em estrita conformidade com a natureza objetiva do que est sendo lido e estudado. Assim, por exemplo, preciso dar aos evangelhos (a parte da Bblia que trata da histria de Jesus) a oportunidade de comunicar sua mensagem; e Jesus precisa ser entendido de acordo com seu prprio discurso. Por isso no vale ler agens bblicas desconsiderando o contexto, inclusive as intenes nele expressas, ou ainda munido de preconceitos ou premissas especulativas. O evangelho de Lucas, por exemplo, precisa ser lido como um texto escrito pelo motivo exposto logo no seu incio. Ali, Lucas informa a Tefilo, seu primeiro leitor, que lhe pareceu conveniente, aps acurada investigao de tudo desde o princpio, escrever de modo ordenado... para que verifiques a solidez dos ensinamentos que recebeste. (Lucas 1.1-4) Semelhantemente, o evangelho de Joo precisa ser lido considerando que foi escrito para que vocs creiam que Jesus o Messias, o Filho de Deus. E para que, crendo, tenham vida por meio dele (Joo 20.31). Da mesma forma, imprescindvel lembrar que o Novo Testamento portador de informao de testemunhas oculares (2 Pedro 1.16). E assim por diante.

Com relao ao discurso de Jesus, principal veculo da mensagem do Cristianismo, percebe-se que ele:

- desafiador: Eu lhes mostrarei a que se compara aquele que vem a mim, ouve as minhas palavras e as pratica. como um homem que ao construir uma casa, cavou fundo e colocou os alicerces na rocha. Quando veio a inundao, a torrente deu contra aquela casa, mas no a conseguiu abalar, porque estava bem construda. Mas aquele que ouve as minhas palavras e no as pratica, como um homem que construiu uma casa sobre o cho, sem alicerces. No momento em que a torrente deu contra aquela casa, ela caiu, e a sua destruio foi completa (Lucas 6.47-49).

- relacional: Como o Pai me amou, assim eu os amei; permaneam no meu amor... O meu mandamento este: amem-se uns aos outros como eu os amei (Joo 15.9 e 12).

- No endereado aos autossuficientes: Respondeu-lhes Jesus: No necessitam de mdico os sos, mas sim os enfermos; eu no vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento (Lucas 5.31-32).

- voltado satisfao e segurana do homem: O ladro vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente. (Joo 10.10). Disso pode resultar em ns a confiana em que Deus me ser fiel em qualquer situao da vida, e em que Ele o garantidor e o fundamento da minha vida, de forma que minha vida no mais poder perder seu sentido. Esse foi o testemunho do Prof. Helmut Thielicke (1908-1986), ex-reitor da Universidade de Hamburgo.

O chamado de Jesus na agem de Lucas 5 mencionada anteriormente, e suas consequncias so explicadas com maior detalhe por Paulo de Tarso:

- ... deixem que Deus os transforme por meio de uma completa mudana da mente de vocs. (Romanos 12.2)

- preciso que o corao e a mente de vocs sejam completamente renovados. (Efsios 4.23)

por isso que a leitura da Bblia nos leva a ler nossa mente de forma crtica, e a reconheceremos nela no o instrumento soberano ao qual tudo se deve submeter, mas o grande instrumento que precisa da completa renovao operada por Deus, o soberano. A Bblia e a mente: precisamos de uma para ler a outra.

Notas
1. Bertrand Russell The ABC of Relativity, 1a edio, 1925.
2. Em H. Margenau e R.A. Varghese (editores) Cosmos, bios, theos, Open Court, Chicago, 1992. ISBN 0812691865.
3. John Suppe Odinary memoir, em P. M. Anderson (editor), Professors Who Believe, InterVarsity Press, 1998.


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