Liderana feminina na igreja 2v724p

Nas igrejas evanglicas, de modo geral, os cargos de liderana so ocupados por homens e mulheres. No entanto, essa no uma verdade absoluta. Em alguns grupos a mulher no tem voz nem vez. Em outros h uma tolerncia por parte de alguns ao constatarem mulheres no topo da liderana. Mas h outros grupos em que o espao dado s mulheres conservado, mas com uma certa distncia, como a dizer: ns deixamos vocs liderarem e trabalharem, mas fiquem a nas organizaes femininas. Esse o lugar de vocs. No uma mensagem aberta e declarada, mas velada.

H por detrs desses comportamentos uma srie de preconceitos que, no final, acabam prejudicando todo o corpo de Cristo a igreja. Atrs de qualquer preconceito h sempre uma carga emocional e cultural arraigada na estrutura da sociedade que no to simples quanto parece.

Muito desse comportamento est aliado ao fato do movimento feminista secular. As pessoas no conseguem desvincular o direito de liderana feminina na igreja, como participante do corpo de Cristo, do movimento social liderado por mulheres no mundo secular. Um fato nada tem a ver como o outro. No estamos advogando causas femininas dentro da igreja de Cristo. No sou feminista, sou feminina e com direitos. necessrio todo um trabalho de conscientizao, de desejo, de busca pela verdade. Quando fechamos para a reflexo nada temos a fazer seno acomodao que leva ao legalismo que representa um aborto f crist. Quando abrimos ao contato com outras idias e posies, gera em ns um embrio de esperana e crescimento. no contato com os opostos que crescemos. Muitos no querem esse contato e por isso no crescem.

Esse preconceito to desastroso que pode nos levar a uma leitura distorcida da Palavra de Deus. Alguns interpretam o texto bblico no permitindo mulher qualquer participao na liderana na igreja, porque ...as mulheres estejam caladas na igreja... (I Cor 14.34). Esquecem que o mesmo autor de Corntios de Romanos, Filipenses, Efsios, etc. O apstolo Paulo ao escrever suas cartas, considerava o contexto social. Havia uma heresia corrente entre as mulheres de que elas eram desobrigadas da criao dos filhos, cuidar do lar, manter relaes intimas com marido, etc. Esses comentrios eram ados entre o grupo feminino tumultuando a vida da igreja. Da a palavra de Paulo naquele contexto sobre o estar calada na igreja. Mas com que carinho, o apstolo fala de Priscila (Rom.6.3), Trifena e Trifosa (Rom.6.12), Evdia e Sintique (Filp. 4.2). Febe (Rom. 16.1) e outras. Se fosse preconceito contra mulheres, Paulo em todas as suas cartas citaria as mesmas instrues como faz com o carter cristo, coerncia entre a f em Cristo e a prtica de vida.

Outro preconceito pode no ser da simples leitura, mas da traduo do texto quando em Romanos 16.1,2, entendemos que uma carta de recomendao. Por que, o apstolo Paulo faria isso se Febe era uma mulher ativa, como ele mesmo ressalta no verso 2? No seria uma certa dificuldade da prpria igreja em receber uma liderana feminina? O texto traduzido como serva da igreja, mas a palavra original no grego diakonos, a mesma para traduzir ministro quando se refere a nomes masculinos como Paulo (Ef. 3.7; Col 1.23); Tquico (Ef. 6.21; Col. 4.7); Epafras (Col 1.7); Timteo (ITm 4.6). Quando chega em Febe (uma mulher), o termo o mesmo, mas a traduo escorrega em sculos de tradio e preconceitos, feita que foi na Idade Mdia, onde as mulheres no tinham qualquer o leitura do texto original.

Por outro lado, no h qualquer comissionamento de mulher missionria nos textos paulinos. Como ento, temos ns hoje essa funo em nossas igrejas? De repente no estamos seguindo as convenincias e usando os textos para cobertura de posies j assumidas?

R. Banks, citado por Mary Evans no livro Mulheres da Bblia (ABU) comenta que a liderana feminina foi mais exercida na igreja da Macednia e de Roma do que em Jerusalm e nas regies mais orientais dizendo: Sem dvida reflete a maior liberdade desfrutada pelas mulheres naquelas regies, mas tambm um testemunho de maior liberdade que Paulo deu s mulheres, onde isso podia acontecer sem causar escndalo.

No caso de Jesus ele quebrou inmeros preconceitos judaicos ao se relacionar com mulheres atravs de profundas conversas teolgicas, como foi o caso da samaritana, Marta e Maria, a mulher cananeia, a mulher do fluxo de sangue e outras mais. Algum indaga: Por que Ele no colocou mulheres no grupo dos doze apstolos">Mulheres: as conquistas dos ltimos 50 anos e os desafios atuais