Lendo Gnesis na idade adulta 59262r

Onde estava Deus antes de criar todas as coisas? O que Ele fazia? Ado, teria ele sido o primeiro homem? Alis, o que significa Ado?

Por Antonio Carlos F. Cintra

O livro de Gnesis apresenta narrativas existenciais, a fora motriz de toda a existncia, a origem de tudo, a razo de nossa criao, o sentido da vida, a natureza humana, os conflitos, o carter de Deus. Contudo, aps o advento do Iluminismo, sua forma narrativa foi posta em descrdito pela linguagem cientfica que ou a dominar o caminho de investigao da verdade. Gnesis ou a ser visto como um conto infantil na medida em que, por certo, no faz uso de uma linguagem cientfica.

A histria da arca povoa o imaginrio infantil, assim como a imagem de Ado e Eva vestidos apenas de folhinhas. Na vida adulta, entretanto, inevitavelmente nos defrontamos com questes que no eram pensadas quando aquelas imagens foram plantadas. Uma arca carregando apenas animais da savana, como aparecia nas representaes infantis, comea a parecer estranha. Onde estariam o urso polar, a anta, os cangurus, a naja? Como teriam chegado l? Como poderiam animais de habitat to distintos conviver na mesma arca? E quanto a Ado, teria ele sido o primeiro homem? Mas o que dizer ento dos achados arqueolgicos de homindeos muito antigos? Como se encaixam nessa histria? Podemos falar de evoluo das espcies em harmonia com o relato bblico? Alis, o que significa Ado afinal? Por que a mesma palavra do texto original aparece algumas vezes traduzida como Ado e outras como homem? Como explicar a identidade de DNA em 96% entre humanos e macacos? E os dinossauros? E a idade da terra? E do universo? E o Big Bang?

Uma leitura mais apurada de Gnesis comea a parecer estranha dentro da narrativa que nos foi dada na infncia. Se Ado foi o primeiro homem, como pode seu filho Caim ter fundado uma cidade? Quem so essas muitas pessoas que a habitaram? Por que o homem colocado em um jardim para o lavrar? Seria o trabalho uma maldio oriunda da queda ou um propsito original de Deus para o homem? Que tipo de domnio esse que foi dado ao homem e como ele deve dirigir nossa compreenso da criao e dos cuidados com o meio ambiente?



As perguntas no so apenas de carter cientfico ou antropolgico, mas tambm, e predominantemente, teolgico. Onde estava Deus antes de criar todas as coisas? O que Ele fazia? A serpente falante que no causa espanto a Eva ou a Ado, apesar dos outros animais no falarem, nunca mais mencionada em todas as Escrituras, a no ser em Apocalipse, livro de linguagem bastante figurada. O que era afinal a rvore do conhecimento do bem e do mal? E a rvore da vida? Os homens foram criados para serem eternos? Deus advertiu Ado sobre no comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, afirmando que no dia em que comesse morreria, mas quando ele comeu no morreu. Como pode isso?

E quanto Eva? Teria ela sido criada de um pedao de Ado? Estaria a histria bblica ando uma mensagem de que esta um rio do homem, um ser de menor importncia? Como a qualidade reconhecida mulher em sua criao expressa na palavra hebraicaʿēzer apresentada em outras agens bblicas?

Perguntas existenciais tambm am a povoar nossa razo. O que sou eu? Para o que fui criado? Para onde vou? Por que ajo assim? H espao para Deus dentro da linguagem cientfica dos dias atuais?

As narrativas recebidas e as imagens formadas em nossa infncia no nos saciam mais. E isso bom. No podemos permanecer sendo alimentados por leite a vida toda. As escrituras bblicas assim nos instruem (1Co 3.2; Hb 5.13). Agora que nos tornamos adultos, precisamos enfrentar as novas questes com maturidade e compromisso com a verdade, pois, como afirma o apstolo Paulo: Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trs as coisas de menino (1Co 13.11). Portanto, enfrentar os conflitos reafirmando as mesmas imagens e narrativas infantis, como um ato de f, definitivamente no o caminho que a palavra de Deus nos manda seguir.

• Antonio Carlos F. Cintra ps-doutor em teologia pelo Regent College, doutor em direito privado pela Universidade de Lisboa e mestre em cincias da religio pela Umesp. professor dos cursos de mestrado do Seminrio Teolgico Servo de Cristo e do Centro Cristo de Estudos, e defensor pblico do Distrito Federal. autor de livros e artigos cientficos e serve como presbtero da Igreja Presbiteriana do Planalto, em Braslia.

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Saiba mais:
Gnesis Para Maiores, Antonio Carlos F. Cintra
O Mundo Perdido de Ado e Eva - O debate sobre a origem da humanidade e a leitura de Gnesis, John Walton
A Bblia Toda o Ano Todo, John Stott
O propsito original de Deus para a criao e a primeira grande comisso, por Timteo Carriker