Jac, a personificao da ovelha negra da famlia 431s4m

Por Carlos Catito Grzybowski

Parece engraado, ou melhor, tragicmico, que boa parte das famlias narra a presena de um membro dissonante no seio familiar que identificado popularmente com o estigma de ovelha negra.

Esse ramo torto ou problemtico na famlia no algo novo no panorama das famlias no mundo. Vemos na Bblia, na famlia dos patriarcas, que Jac identificado como o enganador (ou mentiroso), mas se realizarmos uma leitura mais minuciosa dos textos sagrados vamos verificar que a mentira e o engano esto presentes nesta famlia desde Abrao, seu av!

A mentira era algo que Deus vinha tratando na famlia de Abrao desde seu chamamento. J no captulo 12 de Gnesis vemos um Abrao que, por medo, cria uma "meia-verdade" (Gnesis 12:12-13) e mais tarde repete o mesmo equvoco com a mesma motivao (Gnesis 20:1-18). Seu filho Isaque utiliza exatamente do mesmo argumento e com as mesmas motivaes (Gnesis 26:6-11). Interessante observar que ambos mentem depois de terem recebido a promessa de Deus de cuidado e proteo e de multiplicao da descendncia.

Quando Jac mente para receber a beno do pai (Gnesis 27: 1-46) podemos verificar que quem elabora claramente a estratgia mentirosa a me, Rebeca (Gnesis 27:8). Ela no somente articulou todo o plano como tambm colocou Jac contra a parede. Suas opes eram: mentira ou desobedincia (Gnesis 27:13).

Se observarmos tambm a famlia de Rebeca, veremos que a mentira era algo bastante comum naquela famlia. Labo, irmo de Rebeca, engana o genro e depois as prprias filhas (Gnesis 31:7; 31:15); a prpria Rebeca mente duas vezes somente no episdio que estamos abordando (Gnesis 27: 9-10 e 45-46). A filha de Labo, por quem Jac se apaixona perdidamente e por quem trabalha por 14 anos, Raquel, rouba os dolos de seu pai e mente dizendo nada saber a respeito (Gnesis 31: 30-35).

Entretanto, em meio a tantos hbeis mentirosos, Jac personificado como enganador e seu irmo, Esa, lembra que ele s poderia proceder assim porque "... justamente este seu nome..." (Genesis 26:36).

Obviamente que no estamos afirmando que, nesta famlia, Jac isento de toda e qualquer responsabilidade, mas sim que, com toda a certeza, ele no o nico enganador, mas foi escolhido como o porta-voz da falibilidade familiar, ou, nos termos populares de hoje em dia, a ovelha negra da famlia.

Assim nos parece que Deus permite tais personificaes das expresses do pecado (no caso da famlia dos patriarcas a mentira) somente porque quer eliminar as mesmas, tratando com a pessoa por intermdio de sua graa.

Seguindo a leitura das Escrituras vamos observar que a restaurao total de Jac acontece muitos anos depois, quando ele se defronta com o prprio Deus e luta intensamente com Ele no vale da Jaboque. Ali Deus o faz lembrar-se de seu nome, sua origem, sua herana, a carga familiar da mentira que ele representava e ento Deus lhe muda o nome (Gnesis 32:22-32).

O sinal mais visvel da restaurao vem encarnar-se na gerao seguinte, em um de seus filhos, Jos, que smbolo bblico de integridade. Jos assumiu postos de poder (Gnesis 39:3-6; 39:21-23; 41:41-43), mas no deixa-se corromper pelo poder. Tampouco cede seduo mentirosa do pecado e prefere voltar priso a mentir para seu amo! (Gnesis 39: 10-20).

Jos realmente rompe com a herana do engano, da mentira e torna-se posteriormente instrumento de libertao dessa mesma famlia.

Ns tambm somos chamados a rompermos cadeias de comportamentos expressos em nossas famlias de origem que sejam antivalores do Reino de Deus. Talvez alguns de ns tenhamos personificado a falibilidade familiar e sejamos estigmatizados como ovelhas negras dentro de nossas famlias, mas devemos ter a certeza que isso pode ser rompido!

Tal rompimento se d atravs de um encontro real com o Deus Encarnado na pessoa de Jesus Cristo e com um compromisso profundo com os valores do Reino de Deus.

Carlos Catito Grzybowski psiclogo e terapeuta familiar, coordenador de EIRENE do Brasil.

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Foto: Pixabay.com.