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10 de fevereiro de 2012
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Aprendendo a desaprender 4a6d4g

Como estou escrevendo um livro sobre cultura brasileira, volto ao assunto cultura. Difcil abandon-lo neste momento em que o evangelho no Brasil requer mudanas radicais para continuar crescendo. Sinto uma espcie de estagnao no ar. Precisamos andar para frente.

Muitos dizem que necessitamos de mais teologia. Concordo. Mais teo sempre faz bem: teodilogos, teoteorias, teosolues. O que no precisamos de teopessoas posando de Deus e dizendo que este ou aquele movimento pertence ou no a Deus. Precisamos aprender a nos consertar sem nos jogar fora. Cobeligerncia o que falta a muitos grupos cristos: lutarmos juntos pelas mesmas causas, ainda que sendo diferentes, e tornar o Brasil melhor a partir da unidade. Infelizmente muitos querem que uma espcie de peneira divina retire do meio dos puros os que se deixaram corromper, para que o evangelho continue salgando.

A pressuposio de que salgamos pela pureza doutrinria falsa. Salgamos porque fomos perdoados, porque ele salga. No estou tentando justificar pecados ou teorias anticristo com isto. Porm, creio que ele . Ele se encarrega de nos encher de graa e trabalha apesar de ns. nisto que encontro minha paz e minha paixo pela unidade funcional dos cristos na tarefa de transformao do pas.

Dos tericos que li, o que mais me ajuda neste momento Lingenfelter. A pressuposio missiolgica anterior a ele era de que a cultura humana um veculo neutro. Em seu livro Transforming Culture a challenge for christian mission, Lingenfelter prope que as culturas so intrinsecamente mpias. Ningum pode servir ao reino se no se tornar um emigrante, sem caminhar para fora de sua identidade e em direo cultura do reino.

Trabalhei a partir da pressuposio de Kraft da neutralidade de culturas indgenas extremamente cruis. A realidade ao meu redor me feria, mas minha missiologia me instrua a me conformar. Fomos despertados no ano 2000 pelos prprios ndios, quando eles mesmos gritaram: No queremos mais ser assim, queremos mudar. A partir de ento os males da cultura, bem como as pessoas que eram presas por eles, ficaram evidentes pra ns. O ser humano sempre o mesmo em qualquer cultura que seja: pecador, humano e divino ao mesmo tempo. bonito, pois carrega em si a semente do divino, e feio, porque a corrompeu. As culturas so lindas e horrveis nunca neutras. No podemos engaiolar a imago Dei na priso da desobedincia, como Ligenfelter chama a cultura.

No que diz respeito ao Brasil de hoje, h um caminho claro para a igreja. Um caminho difcil, de debates e busca, mas um caminho possvel. o caminho proposto por Lingenfelter, no qual aprendemos a desaprender. Desaprendemos o brasileirismo escravizante, o malazartismo, o macunaimismo, o pessimismo de Drummond, a promiscuidade de Vincius (o amor no eterno enquanto dura, eterno porque escolhemos que ele seja), desaprendemos a ser famlia moda de Nelson Rodrigues, ou a ser corruptos.

Aprendemos a ser brasileiros sem ser brasileiros. Como uma lagarta que sai do casulo, samos da casca velha e bolorenta para nos tornarmos quem devemos ser: brasileiros do reino, para os quais a brasilidade no a principal identidade e referncia, mas a Palavra de Deus. A brasilidade um dom que levaremos ao trono, devidamente domesticado pelos valores daquele que nos amou primeiro. A igreja morta fala a mesma lngua do mundo a seu redor. Temos que falar a lngua do reino. Estou feliz enquanto me desbrasileiro. Feliz desbrasileiramento para voc tambm.

Artigo publicado na edio atual da revista Ultimato (n 334).

______________

Brulia Ribeiro trabalhou na Amaznia durante trinta anos. Hoje mora em Kailua-Kona, no Hava, com sua famlia e est envolvida em projetos internacionais de desenvolvimento na sia. autora de Chamado Radical.

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