A crise do capitalismo global e o sistema de crena evanglico brasileiro hoje 4m1a21

Ser ou se sentir excludo desta realidade produz crenas inoperantes, tais como a crena disfuncional de incompetncia para o consumo. O senso de desamparo provm da constatao do eu improdutivo ao itir sua prpria incompetncia para participar do banquete preparado pela sociedade da opulncia. O que fazer numa configurao social assim, marcada por aquilo que Giddens chamou de cortina de ouro (uma configurao econmica marcada pela incluso ou excluso social pela via do consumo)?

A chave para o prazer o consumo. Mas s tem o ao consumo quem considerado produtivo no capitalismo de mercado. Como a desempregabilidade uma varivel crescente na atual crise financeira, cada vez mais candente a produo industrial de crenas disfuncionais de desamparo econmico.

Esta varivel psicolgica produz uma demanda pela f. Neste sentido, a globalizao tambm produz seu sistema de crena religiosa para dar amparo/resgate aos que foram infectados pela sndrome de desamparabilidade econmica. A desempregabilidade crescente exige uma resposta de f que produza uma descomplexificao do horizonte turvo desencadeado pela crise do sistema financeiro. Em termos sociopsicolgicos, isso significa reduzir o alto grau de indeterminao que existe na crise de perspectividade nos indivduos excludos que subvivem no capitalismo de mercado.

neste contexto que as novas espiritualidades nascem com seu discurso de efeito psicolgico otimizador, com o claro objetivo de revitalizar o sistema de crena das pessoas que foram atingidas pelos desdobramentos sociopsicolgicos da situao de desempregabilidade. Na teologia da prosperidade, h uma metafsica do sucesso prometida. A antropologia que se desenvolve nesta concepo de espiritualidade produz o retrato de uma realidade hipostasiada (otimizao das possibilidades) pela crena funcional de re-amparo das pessoas que foram visceralmente atingidas pela incerteza e vulnerabilidade provenientes daquilo que Bauman chama de medo derivado.

A f-prospeco o elemento que d contorno a estas espiritualidades. Entretanto, a poltica de auto-amparo, proveniente deste tipo de f, produz um narcisismo moral que gera uma espiritualidade de autotranscendncia na qual o trinmio f, felicidade e consumo define um novo conceito de experincia religiosa: crer prosperar. S experimenta a prosperidade material quem exerce sua f sem restrio teolgica. Deus maior e faz infinitamente mais do que tudo aquilo que os dogmas teolgicos preconizam, e seus limites compreensivos alcanam.

O que preciso deixar claro na anlise deste novo modelo de espiritualidade evanglica brasileira o fato de que no existe crise que seja maior do que a f em seu legtimo exerccio a servio de um novo ator religioso: o eu posso. Neste espectro de f prospectiva, a sndrome de desamparabilidade decreta sua insolvncia, e a tica do sucesso, que produz resultados positivos, revela sua amizade com os auspiciosos ideais de consumo de uma economia de mercado.

O sistema de crena neopentecostal desenvolveu uma espiritualidade reativa, tornando a ameaa, proveniente de um horizonte prenhe de incertezas, o elemento motivacional de autossuperao de uma f que elegeu a crise para impor, pelo menos na retrica, sua receita psicoantropolgica de uma vida sem medo do futuro, bem como sua coragem de ser na f numa sociedade povoada por infindveis riscos sociais.

Para este sistema de crena, no h crise financeira que altere a semntica teolgica da moralidade narcisista de progresso do eu tudo posso. A meta de sua retrica sempre revitalizar, em nvel psicolgico, crenas funcionais de amparo, seja este de quaisquer natureza e gnero. a partir desta tese que o empreendimento neopentecostal tem fundamentado seu ethos e sua lgica de expanso.


Anderson Clayton, casado, dois filhos, doutor em teologia e doutorando em sociologia. professor do Instituto Superior de Teologia Luterana e pastor colaborador na Igreja Confessional Luterana.