Comunidades teraputicas no Brasil 6p6r4w

A contribuio de evanglicos na ateno a dependentes de lcool e drogas

Por Osvaldo Christen Filho

Os cristos, inspirados pelos relatos dos Evangelhos fora motriz do exerccio de misericrdia , encontram motivao para imitar os ensinamentos de Cristo. A comunidade teraputica (CT) para acolhimento de dependentes de lcool e de drogas um exemplo de obra diaconal da igreja evanglica.

Na ltima dcada, as CTs tm sido alvo frequente de noticirio na mdia - Conselho Federal de Psicologia (CFP) em 2011; Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) em 2017; programa Fantstico (TV Globo) em 2022 - por se ocuparem com um pblico que se tornou uma chaga da sociedade luz do que se v nas cracolndias Brasil afora. De quem a responsabilidade, do Estado ou da Igreja? E quem recebe o prmio daquelas CTs que realizam um trabalho tico, srio e transparente?

Refletir essa modalidade o objetivo deste artigo, cuja fonte original o leitor encontra nas referncias.

Comunidades teraputicas
Em uma poca (1921) em que transtornos mentais e alcoolismo eram entendidos como sinais de uma situao espiritual deteriorada, surge na Inglaterra o Grupo de Oxford, objetivando um renascimento espiritual de cristos acomodados. ¹ Comunidade teraputica um termo que surge em 1940 como mtodo alternativo de tratamentos psiquitricos na Gr-Bretanha (De Leon, 2003).

Na Amrica do Norte, nos anos 60 a 70 proliferaram programas de tratamento que remetiam seu programa conceitual ao Grupo de Oxford: Alcolicos Annimos (AA) (1935)², Synanon (1958)³ e Daytop Village (1963). Forte componente espiritual cristo e a introduo de conceitos tcnico-cientficos so observados na maioria desses centros de atendimento.

Em 1972, David Wilkerson, autor de A Cruz e o Punhal, trouxe ao Brasil, forte motivao e influncia ao movimento evanglico para oferecer ajuda aos dependentes de lcool e de drogas.

Estudos do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) em 2017 informam sobre duas mil CTs cadastradas. Do total, 21% foram fundadas entre 1966 e 1995, e 79%, at 2015. Ainda segundo esse estudo, 76,3% delas so crists. Representam diversos ramos do cristianismo: 39,7% so de orientao pentecostal; 6,9% so classificadas como evanglicos de "misso"; 27,1% so catlicas; e 2,6% so crists no identificadas.

Chaves (2007) fornece uma lista das primeiras instituies filantrpicas que se dedicaram ao trabalho com dependentes qumicos no Brasil, das quais destacamos as de confisso evanglica: Movimento Jovens Livres (missionria Ana Maria Brasil, Goinia,GO, 1968); S 8 (pastor Jeremias Fontes, Niteri, RJ, 1971); Esquadro da Vida de Bauru (Edmundo Muniz Chaves, Bauru, SP, 1972); Desafio Jovem de Braslia (pastor Galdino Moreira Filho, Braslia, DF, 1972); Desafio Jovem Peniel (pastor Reuel Feitosa Belo Horizonte, MG, 1972); Desafio Jovem de Rio Claro sra. Vera Lcia Silva, Rio Claro, SP, 1975); MOLIVI (pastor Nilton Tuller, Maring, PR, 1975); Sociedade Cruz Azul no Brasil (Panambi, RS, 1983).

Citamos ainda algumas CTs evanglicas filiadas Federao Cruz Azul no Brasil, um dos agentes de capacitao para profissionais nesses espaos: CERVIN (Rolndia, PR, 1985); CERENE (Blumenau, SC, 1989); Pr Vida (Itaja, SC, 1992); SOS Vida (Santo ngelo, RS, 1997); Para Vida sem Drogas (Curitiba, PR, 2003); Casa Belm (Sobral, CE, 2006); Casa do Oleiro (Teresina, PI, 2010).

Dependncia qumica como doena
O uso indevido, indiscriminado e contnuo de lcool e de drogas classificado na medicina como um transtorno mental (DSM-5, 2014). A dependncia torna-se factvel quando o usurio usa a prpria substncia para obter alvio do desconforto gerado pela falta dela, entrando em um ciclo vicioso difcil de ser rompido. As CTs acolhem e oferecem ajuda ao dependente qumico que sofre desse transtorno.

Citamos as principais especificidades das Casas de Recuperao: a) avaliao mdica preliminar; b) permanncia voluntria; c) incluso de familiares na proposta de ajuda; d) relaes democrticas na comunidade permeadas pelo respeito; e) participao ativa do usurio nas atividades oferecidas; f) mediao dos mtodos teraputicos de espiritualidade, apoio de pares e atividades prticas por processos de ensino-aprendizagem; g) oferta de ambiente livre de lcool e de drogas; h) reinsero do dependente qumico no ambiente familiar e de trabalho.

Boas prticas da comunidade teraputica
Espiritualidade
As afiliaes de CTs em federaes como a FEBRACT, FETEB, CRUZ AZUL e FENNOCT⁴, permitem afirmar que a espiritualidade predominante uma espiritualidade religiosa crist. Estuda-se e divulga-se a Bblia, destacando-se a utilizao da Bblia Despertar, da Sociedade Bblica do Brasil, por articular os ensinos bblicos com os Doze os dos Alcolicos Annimos (AA).

Alguns pontos centrais com os quais a teologia judaico-crist articula a f com a realidade encontrada nas CTs, so:

1. Viso de mundo e de homem: a) reflete-se a cosmoviso criacionista (em oposio Seleo Natural das Espcies); b) adota-se um conceito antropolgico de ser humano integral com sentido de existncia; c) em Jesus Cristo sintetizam-se poder da palavra e palavra de poder, por no visar somente a cura unidimensional psicofsica da pessoa, mas tambm sua restaurao espiritual (Mt 9).

2. A prtica do amor incondicional. A prestao de socorro a qualquer ser humano uma forma de anunciar o amor incondicional de Deus a este.

3. O estudo da Bblia e a orao. As muitas histrias da Bblia oferecem rico material didtico aprendizagem de novos paradigmas vida espiritual e comportamental. Por meio da orao, o ser humano reage a questes transcendentes.⁵

4. Reinsero social. Nas igrejas, o apoio de pares iniciado na comunidade teraputica substitudo por outros, beneficiando, inclusive, o grupo familiar.

Atividades prticas
As comunidades teraputicas adotam um sistema de participao prtica na realizao de tarefas cotidianas de autocuidado, domsticas, ligadas produo de horta, fruticultura, criao de animais, jardinagem, oficinas, entre outras. A participao nessas atividades fornece farto material teraputico.

O apoio de pares
Os relacionamentos humanos na comunidade teraputica so intensos e propcios para apoio mtuo e fortalecimento da resilincia pessoal, promovendo novos aprendizados sem a mediao de substncias.



O poder da palavra
No para! Voc vai conseguir! . Palavras so para o ouvido o que o alimento para a boca! Pela palavra, Deus criou o mundo; em Jesus Cristo, a imago Dei se tornou Palavra; experimentada, a Palavra torna-se fora concreta para mobilizar uma pessoa em toda a sua dimenso e concretude em busca de caminhos e objetivos que deseja e necessite alcanar para sua vida.

Controversa, a comunidade teraputica sria h de continuar com seu mtodo na luta para salvar vidas. Seu lugar ali, no front. O exerccio da misericrdia via palavra-Palavra no pode esperar. Deve realizar seu trabalho de forma digna como Cristo o faria, visando sempre o bem ltimo que a vtima do lcool e das drogas. No que compete ao Estado e Igreja, se separarem o joio do trigo pela fiscalizao e boa istrao, bem faro.

• Osvaldo Christen Filho psiclogo clnico com especializao em dependncia qumica e comunidade teraputica, e autor de livros e artigos sobre o tema.

Notas
1. Parte das ideias e prticas sustentadas inclua a tica do trabalho; o cuidado mtuo; a orientao partilhada; os valores evanglicos da honestidade, da pureza, do altrusmo e do amor; o autoexame; o reconhecimento dos defeitos de carter; a reparao por danos causados e o trabalho conjunto.
2. Os 12 os e as 12 Tradies dos AAs, p/ex., referindo-se perda de controle do dependente qumico, apresentam entrega a um poder superior (cristo), autoexame, busca de ajuda do poder superior, reparao de males causados a outros, orao na luta pessoal, compartilhamento da experincia com outras pessoas, como recurso de superao.
3. O modelo abriu reunies de grupo para usurios abusivos de qualquer substncia, criando uma estrutura organizacional hierarquizada, metas e orientao psicolgica em comunidade residencial.
4. FEBRACT - Federao Brasileira de Comunidades Teraputicas (de orientao catlica); FETEB - Federao de Comunidades Evanglicas do Brasil (de orientao evanglica); Cruz Azul no Brasil (organizao crist, no confessional); FENNOCT - Federao Norte e Nordeste das Comunidades Teraputicas (de orientao catlica).
5. O ato de orar baixa a ansiedade, apazigua a alma, renova o nimo, cria empatia e une as pessoas.


Referncias
CHAVES, E.M.S., CHAVES, E.M. Descortinando a realidade das comunidades teraputicas como servios de ateno ao dependente de substncias psicoativas: dos amparos legais aos amparos reais. Monografia do Curso de Ps-graduao Gesto de Polticas Pblicas e do Terceiro Setor da Instituio Toledo de Ensino ITE. Bauru/SP, 2007.
CHRISTEN FILHO, O. O tratamento Psicossocial em Comunidade Teraputica para Dependentes de Substncias. Revista Psicoteologia (PC), Rio de Janeiro, 2013, ano XXI, n. 52.
De LEON, G. A Comunidade Teraputica: Teoria, Modelo e Mtodo. So Paulo: Edies Loyola, 2003.
DSM-5. Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais. Transtornos Relacionados a Substncias e Transtornos Aditivos. Porto Alegre: 2014.
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA). Nota Tcnica. Perfil das Comunidades Teraputidas Brasileiras. 2017.

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Sade Emocional e Vida Crist, Esly Regina Carvalho
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