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27 de outubro de 2011
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O Anabatismo e a Reforma Radical 45586r

No dia 31 de outubro de 1517 um monge agostiniano, Martinho Lutero, afixou na porta da Catedral de Wittemberg 95 teses que queria discutir com a comunidade acadmica e que versavam sobre a autoridade papal para perdoar pecados e vender indulgncias. Este fato tido como o ponto inicial do movimento da Reforma Protestante do sculo XVI.

Lutero foi seguido por Calvino, quem foi o Reformador de Genebra, onde estabeleceu uma nova forma de governo, formado pelo Consistrio, um modelo mais representativo de participao popular no governo da cidade.

Em Zurich surgiu Huldreich Zwnglio, quem foi Reformador. Como ponto central de sua ideia reformadora estava o fato de que as Escrituras, e somente elas, so obrigatrias aos crentes e normatizam a vida de f e prtica. Zwnglio cria que a comunidade era a palavra final na interpretao das Escrituras, criando um conceito que mais tarde veio a se chamar comunidade hermenutica. Com esta posio Zwnglio estava sentando as bases para o movimento da Reforma Radical, tambm conhecido por Anabatismo.

Trs dos seus seguidores, inconformados com a falta de coragem de Zwnglio em levar s ltimas consequncias as afirmaes que sustentava, acreditava que o batismo, por ser um ato de f, s pode ser feito por quem tenha conscincia do ato. Negavam assim a validade da prtica do batismo infantil. Estes trs discpulos do reformador suo, Blaurock, Grebel e Mantz, decidiram se rebatizar. O fato teve profundas implicaes polticas, porque ao se rebatizarem, estavam negando o poder estatal de decidir a religio dos sditos, afirmando que a f uma questo de foro ntimo e que ningum pode decidir por algum qual a religio que ir seguir. Assim aram a pregar a separao da igreja e do Estado, fato revolucionrio em uma poca em que a Igreja Catlica era um Estado, em que Lutero e Calvino estavam vinculados ao Estado seja para proteo ou para governo, e Zwnglio estava em caminho parecido ao dos demais reformadores.

Os anabatistas foram perseguidos por suas posies revolucionrias e fugiram de uma parte a outra da Europa, em busca de regies onde reis os tolerassem. Desenvolveram a tica do trabalho, sendo exmios lavradores, forma encontrada para evitar que fossem constantemente expulsos, por causa dos lucros que traziam.

Os anabatistas tambm foram conhecidos como os propulsores da Reforma Radical, por suas posies doutrinrias e polticas. Muitos deram suas vidas por crer na separao entre a Igreja e o Estado, coisa tremendamente revolucionria naquele tempo e que se tornou padro entre quase todas as igrejas evanglicas do sculo XXI.

Outro aspecto foi a radical observncia do princpio da no-violncia, negando a pena de morte e at a morte por legtima defesa. As igrejas anabatistas so conhecidas como igrejas da paz, pois muitos de seus membros se recusam ao servio militar, a pegar em armas e no apoiam aes blicas, pois rejeitam a ideia da guerra justa.

O conceito de separao da Igreja e do Estado foi ganhando fora e hoje aceito na quase totalidade dos pases do mundo ocidental. O modelo constitucional norte americano da completa separao est influenciado por anabatistas e no coincidncia que a declarao de independncia tenha sido feita na Pennsylvania, terra ento majoritariamente habitada por Menonitas, Quackers e Irmandade.

H um outro elemento no anabatismo: o estilo de vida simples. Afirmam que a pessoa deve viver com o mnimo para que tenha uma vida decente, mas sem se entregar ao luxo e ao consumismo. Entre os mais radicais esto os Amish, que se recusam a usar energia eltrica, telefone, carros, usam charretes e se vestem de forma simples, com roupas escuras e sem adornos. Outros, menos radicais, procuram no ter mais que um aparelho de TV na casa, compram somente o que necessrio e evitam coisas caras e dispendiosas.

Este modelo de vida , muitas vezes, acompanhado de outro elemento: evitam gastar consigo mesmo para que possam ter mais para ajudar pessoas que realmente esto em necessidade. A conjuno da no-violncia com o estilo de vida simples tem produzido pessoas que so verdadeiros exemplos de vida e de servio.

No prximo dia 31, comemoramos mais um aniversrio da Reforma Protestante, e, mais do que nunca, estes princpios de separao da Igreja e Estado precisam ser relembrados, em um momento em que setores da igreja evanglica brasileira se envolvem com a poltica, transformam plpitos em palanques e tm projetos de criar um estado religioso de fundamentao crist/evanglica. Isto negar um dos elementos basilares da Reforma.

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Marcos Inha professor, telogo e educador corporativo.
www.pastoralia.com.br

No por fora nem violncia

Conversas com Lutero histria e pensamento

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